و أورد عليه معاصره السيّد بأنّه « لو دخل فيه « الشيء » أو « الثوب » لم يكن معناه ما ذكر ، بل يكون المعنى على الأوّل الثوب الشيء له البياض ، و على

--> ( 1 ) . شرح المطالع ، ص 11 ، حاشيهء سيد محقق شريف .