من الأشياء موجودا أنّه شيء له الوجود ، فلم يكن حمل الموجود على الجميع بمعنى واحد ، و قد ثبت أنّ إطلاق الموجود على جميع الموجودات بمعنى مشترك ، فلا بدّ من

--> ( 1 ) . در تعليقات - در تعليقات يافت نشد - صدر المتألهين - قدس سرّه - از آن نقل كرده است . ر . ك : الأسفار ، ج 1 ؛ ص 41 - گفته است : « إذا سئل : هل الوجود موجود أو ليس بموجود ، فالجواب أنّه موجود بمعنى أنّ الوجود حقيقته أنّه موجود و الوجود هو الموجودية » ؛ ر . ك : تعليقات ملا صدرا بر شرح حكمة الإشراق ، ص 184 ؛ كتاب المشاعر ، چاپ سنگى ، ص 24 ، اسفار ، ج 1 ، صص 41 - 42 و 110 - 111 ، الإلهيات من كتاب الشفاء ، صص 366 - 373 ، فصل 4 از مقالهء 8 . ( 2 ) . حاجت - بنابر تحقق ماهيت و اصالت آن - بالذات در ماهيت و بالعرض در وجود است و اما بنابر اصالت وجود ، مناط حاجت عين الفقر و الربط بودن وجود خاص است . غنا مطلقا از لوازم وجود بلكه عين وجود واجبى مىباشد . خلاصه آن كه به نظر تحقيق بنابر اصالت وجود غنا و فقر ، شدت و ضعف و تقدم و تأخر همهء اينها به وجود اختصاص دارد .