الوجود الكلي إنّما هو بتطفّل الأفراد و تبعيتها و الأمر هنا بالعكس ، و هذا ظاهر ، و لذا قال : « نبّهناك » . و أمّا شمول ضرب آخر فمعرفة الشهوديّة و حقّ اليقين مختصّة بالراسخين كما في الفارسية : « رو مجرد شو مجرد را ببين » و أمّا العلم النظري الحصولي فيمكن تحصيله و بيانه للغير ؛ لأنّ شمولها كان شمولا وجوديّا و الشمول الوجودي على عكس الشمول المفهومي ، فمن عرف شمول معنى الكلّي عرف بالعلم الحصولي الشمول الوجودي بوجه ؛