أم لا . الأوّل هو المفهوم و الماهية . و الثاني هو الوجود و لا يمكن تركيب الشيء من قسيمه و مقابله ، و تحصيل شيء من غيره نوعا و إذا لم يكن كلّيا ، فلم يكن

--> ( 1 ) . اما توضيح ذيل كلام صاحب أسفار ج 1 ، ص 50 كه گفته است : « الفصل كالعلّة المفيدة لمعنى ذات الجنس باعتبار بعض الملاحظات التفصيلية العقلية » ، چون جنس و فصل موجود واحدند و بين آنها عليت و معلوليت در خارج نمىباشد و عليت و معلوليت بين آنها به تفصيل و تميز معناى جنسى از معناى فصلى مىباشد ، فصل از صورت اخذ مىشود و صورت به مذاق مشاء كه تركيب ماده و صورت را انضمامى مىدانند ، شريك علت از براى وجود شخصى ماده است و ماده هم مأخذ جنس است . بنابراين ، صورت ، مثل علت مفيدهء جنس است به اين ملاحظه كه ملاحظه به شرط لايى باشد .