و نيز فرمودند : « ليس كلّ من قال بولايتنا مؤمنا و لكن جعلوا أنسا للمؤمنين » « 1 » . نه ديانت ما ديانتى است ، نه عقل و معرفت ما عقل و معرفتى است ، « يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ » « 2 » « وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ » « 3 » . و دليل بر آنكه عقل آنها صحيح و نفس آنها كامل نيست آنكه سائل ايشان متعنّت است « 4 » ، سؤالات بىموقع و بىجا مىنمايند و از چيزهائى كه براى آنها فائده نداشته باشد سؤال مىنمايند . فرمودند : « لا تسأل عمّا لا يكون ففي الّذي قد كان لك شغل » « 5 » .

--> - سپس خدا إسماعيل و إسحاق را انيس او ساخت و سه تن شدند ، هان به خدا مؤمن كم است و اهل كفر بسيارند ، مىدانى چرا چنين است ؟ راوى گويد : عرض كردم نمىدانم قربانت ، فرمود : [ مدّعيان تشيّع ] همدم مؤمنين شدند تا مؤمنين آنچه در دل دارند به آنها بگويند و به اين وسيله استراحت يابند و آرام گيرند » . ( 1 ) - الكافي : 2 / 244 / 7 . از امام كاظم عليه السّلام نقل است كه فرمود : « چنين نيست كه هركه به ولايت ما معتقد شد مؤمن باشد ، بلكه آنها همدم مؤمنين قرار داده شده‌اند » . ( 2 ) - الرّوم : 7 . : « آنان ظاهرى از زندگانى دنيا مىدانند و از زندگانى پسين بىخبرند » . ( 3 ) - الأعراف : 187 . : « ولى بيشتر مردمان نمىدانند » . ( 4 ) - تعنّت به معنى اذيّت رساندن به كسى است . و تعنّت در سؤال : پرسيدن به جهت تلبيس بر وى مىباشد . و تلبيس : فريب ، حيله ، مكر ، تزوير ، كذب ، خدعه ، ريا ، غدر و آلايش و فساد و تكذيب و ناراستى و اغتشاش است . ( لغتنامهء دهخدا رحمه اللّه ) ( 5 ) - نهج البلاغه : حكمت 364 . از حضرت أمير عليه السّلام نقل است كه فرمودند : « از -