ذكر الأخ وتعيين ابن الأخ ، ويشهد له قوله في آخر الخبر « ولا ينبغي لهم أن يمنعوها » بلفظ الجمع . ويشهد له رواية التّهذيب للخبر مع ثبوت « أو أخ » وعليه فلفظ « قادرين » فيه يكون جمعا لا تثنية و « يخرجا » فيه محرّف « يخرجوا » . ثمّ إنّ التّهذيب رواه مع اختلاف آخر غير ما مرّ رواه في 42 من أخبار باب زيادات حجّه عنه ، عنه عليه السّلام وفيه بدل « قادرين على أن يخرجا معها » « فأبوا أن يحجّوا بها » والأصل واحد ، وإنّما حصل الاختلاف للتّشابه الخطّي بين الجملتين والظّاهر أصحيّة ما في التّهذيب أيضا . وفيه أيضا بدل « وليس لها » « وليس لهم » وفيه بعد « أن تقعد » « عن الحجّ » وفيه بدل « ولا ينبغي لهم » « وليس لهم » والظاهر أصحيّة ما في التّهذيب فيها أيضا كما لا يخفى ، رواه التّهذيب عن كتاب موسى بن القاسم . وممّا شرحنا يظهر لك ما في نقل الوسائل للخبر في 4 من 58 من أبواب وجوب حجّه عن التّهذيب بدون « عن الحجّ » بعد « أن تقعد » وبلفظ « ولا ينبغي لهم » وقوله بعده : « ورواه الكافي نحوه » ؛ وفي نقل الوافي في 21 من أبواب حجّه للخبر أوّلا عن الكافي بلفظه ثمّ عن التّهذيب بلفظه سوى إسقاط « أو أخ » جعلا له خبرا آخر . ومن التّحريف بشهادة رواية آخرين : ما رواه التّهذيب في 51 من أخبار باب زيادات فقه حجّه « عن الحلبيّ ، عن الصّادق عليه السّلام - في خبر - فإن كان موسرا وحال بينه وبين الحجّ مرض أو حصر أو أمر يعذره اللّه فيه ، فإنّ عليه أنّ يحجّ عنه من ماله صرورة لا مال له - الخبر » . فإنّ قوله « أو حصر » زائد بشهادة رواية الكافي والفقيه له بدونه رواه الأوّل في آخر باب أنّ من لم يطق الحجّ ببدنه جهّز غيره ، 37 من أبواب حجّه ، ورواه الثّاني في أوّل باب دفع الحجّ إلى من يخرج فيها 88 من أبواب حجّه .