نسبت افضل موجود شود و چون مىبايست كه نفس انسانى كه پيش از اتّصال به بدن جوهرى بود و اشيا در و بقوّت بود بواسطهء افلاك و انجم بفعل آمد ، چون نطفهء كه شخص انسان در و بقوّت است برحم ميرسد و درو قرار ميگيرد و ماه اوّل در تدبير زحل مىباشد زيرا كه اوّلين روحانيّتى كه در عالم طبائع تأثير مىكند روحانيّت زحل است و همهء ماه‌ها به او منعقد مىشود ، و ماه دوّم در تدبير مشترى تا طبيعت مشترى بگرمى و ترى آن مايه منعقد شده را نشو و نموّ دهد و اجزاى نطفه كه مستحيل شده باشد بعلقه پيوندد ، و در نوبت تدبير مشترى قوّت ناميه و غاذيه ابتدا كند ، و ماه سوّم در تدبير مرّيخ ميباشند تا طبيعت علقه مستحيل شود و بمضغه انجامد ، و اگر مدّت تدبير مرّيخ حرارت زياده شود و اندك پيوست پذيرد ناميه قوىتر گردد و راه غذاى جنين گشاده شود ، و ماه چهارم در تدبير آفتاب مىباشد تا طبيعت آفتاب بخطيطهء اعضا كه در مضغه پديدار آمده باشد از جاى برخيزد و روح حيوانى ابتدا كند و جنين در حركت آيد و اندامهاى او متمايز شود و سر و دماغ و دل و جملهء اجزاى بدن پيدا گردد ، و ماه پنجم در تدبير زهره مىباشد تا طبيعت زهره بر قوّت‌هاى روحانى استيلا ياود ( يابد ) و خلقت تمام شود و به نيت به كمال رسد و نهاد چشم و بينى پديدار آيد و دهان گشاده گردد و سر از ميان دو گوش برخيزد ، و ماه ششم در تدبير عطارد مىباشد تا طبيعت عطارد حسّ ديگر ياود ( يابد ) و حركت ديگر كند و اندامها از يكديگر جدا شود و حسّ آن بياود ( بيابد ) كه كجاست و دهان و از كند و لبها بجنباند و به زبان بليسد و ببينى ببويد و وقتى بيدار باشد ، و ماه هفتم در تدبير قمر باشد و باز طبيعت قمرها كار آيد