ودرّت عليه اللذّات العلى ؛ وفرح بنفسه لما بها « 1 » من أثر الحقّ ، وكان له نظر إلى الحقّ ونظر إلى نفسه ، وكان بعد متردّدا . [ الفصل السابع عشر : إشارة [ إلى الوصول ] ] [ 17 ] إشارة ثمّ إنّه ليغيب عن نفسه ، فيلحظ جناب القدس فقط ؛ وإن لحظ « 2 » نفسه فمن حيث هي لاحظة « 3 » ، لا من حيث هي بزينتها « 4 » . وهناك « 5 » يحقّ الوصول . [ الفصل الثامن عشر : تنبيه [ في نقصان الدرجات قبل الوصول ] ] [ 18 ] تنبيه الالتفات إلى ما تنزّه « 6 » عنه شغل ، والاعتداد بما هو طوع « 7 » من النفس عجز ، والتبجّح « 8 » بزينة الذات من حيث هي للذات « 9 » - وإن كانت « 10 » بالحقّ - تيه ، والإقبال بالكلّية « 11 » على الحقّ خلاص . [ الفصل التاسع عشر : تنبيه [ في درجات العرفان ] ] [ 19 ] تنبيه « 12 » العرفان مبتدئ « 13 » من تفريق ونفض « 14 » وترك ورفض ؛ ممعن في جمع « 15 » ، هو جمع « 16 » صفات الحقّ « 17 » للذات المريدة بالصدق « 18 » ؛ منته إلى الواحد ؛ ثمّ وقوف .

--> ( 1 ) د ، ق : فيها . ( 2 ) ف : فإن لحظ . ( 3 ) ق : لاحظ . ( 4 ) ف : زينتها . ( 5 ) د : وهنالك . ( 6 ) أ ، د : ينزّه ، ق : يتنزّه . ( 7 ) د ، ق : طوّع . ( 8 ) ف : التبحبح . ( 9 ) أ ، ف : لذات ، ط : الذات . ( 10 ) د ، ط ، ف : كان . ( 11 ) أ ، ف : بالكنه . ( 12 ) ط : إشارة . ( 13 ) أ : مبتدي ، ط : مبتدء . ( 14 ) أ : نقض . ( 15 ) د ، ق : جميع ، ف : جمع ما . ( 16 ) د : بحذف « هو جمع » ؛ ط ، ف ، ق : هو جميع . ( 17 ) ط : بحذف « الحق » . ( 18 ) ف : المريد الصدق .