منها : مثل أن يسودّ الذي كان أبيض ، وذلك باستحالة « 1 » صفة متقرّرة غير مضافة . ومنها : « 2 » مثل أن يكون الشيء قادرا على تحريك جسم مّا ، فلو عدم ذلك الجسم استحال أن يقال : إنّه قادر على تحريكه . فاستحال إذن هو « 3 » عن صفته « 4 » ، ولكن من غير تغيّر « 5 » في ذاته ؛ بل في إضافته . فإنّ « كونه قادرا » صفة له واحدة ، تلحقها « 6 » إضافة إلى أمر كلّيّ من تحريك أجسام بحال مّا مثلا لزوما أوّليّا ذاتيّا ، ويدخل « 7 » في ذلك زيد وعمرو وحجارة « 8 » وشجرة « 9 » دخولا ثانيا ؛ فإنّه ليس « كونه قادرا » متعلّقا به الإضافات المتعيّنة تعلّق ما لا بدّ منه ؛ فإنّه لو لم يكن زيد أصلا في الإمكان ولم تقع « 10 » إضافة القوّة إلى تحريكه أبدا ، ما ضرّ ذلك في كونه قادرا على التحريك . فإذن « 11 » أصل « كونه قادرا » لا يتغيّر بتغيّر أحوال المقدور عليها « 12 » من الأشياء ، بل إنّما تتغيّر الإضافات الخارجيّة « 13 » فقط . فهذا القسم كالمقابل للذي قبله . ومنها : مثل أن يكون الشيء عالما بأنّ شيئا ليس ، ثمّ يحدث الشيء فيصير « 14 » عالما بأنّ الشيء أيس ؛ فتتغيّر « 15 » الإضافة والصفة المضافة معا ، فإنّ كونه عالما بشيء مّا تختصّ الإضافة به « 16 » ، حتّى إنّه إذا كان عالما بمعنى كلّي « 17 » لم يكف ذلك في أن يكون « 18 » عالما بجزئيّ جزئيّ ؛ بل يكون العلم بالنتيجة « 19 » علما مستأنفا

--> ( 1 ) ق : كان أبيض لاستحالة . ( 2 ) ط : منها ( بحذف الواو ) . ( 3 ) د ، ط ، ق : هو إذن . ( 4 ) ط : عن صفة ، ف : غير صفة ، ق : على صفته . ( 5 ) ق : غير تغيّره . ( 6 ) ط : تلزمها . ( 7 ) ق : فيدخل . ( 8 ) ط ، ق : حجر . ( 9 ) د ، ط ، ق : شجر . ( 10 ) أ : لم يقع . ( 11 ) ط : فإنّ . ( 12 ) د ، ق : المقدور عليه . ( 13 ) ط : الخارجة . ( 14 ) ق : ثمّ يحدث فيصير . ( 15 ) د : فيتغيّر . ( 16 ) د : الإضافة . ( 17 ) ق : لمعنى كلّي . ( 18 ) أ ، د ، ف : بأن يكون . ( 19 ) ق : بالشخصية لشخصه .