ألست تعلم أنّ للحدس وجودا ؟ ! وأنّ للناس « 1 » فيه مراتب وفي الفكر « 2 » : فمنهم غبيّ لا يعود « 3 » عليه الفكر برادّة « 4 » ، ومنهم من له فطانة إلى حدّ مّا ويستمتع بالفكر ، ومنهم من هو أثقف من ذلك وله إصابة في المعقولات بالحدس ؟ ! وتلك الثقافة « 5 » غير متشابهة في الجميع ، بل ربّما قلّت وربّما كثرت . وكما أنّك تجد جانب النقصان منتهيا إلى عديم الحدس ، فأيقن « 6 » أنّ الجانب الذي يلي الزيادة ، يمكن انتهاؤه إلى غنيّ « 7 » في أكثر أحواله عن التعلّم والفكر « 8 » . [ الفصل الثالث عشر : إشارة [ في العقل الفعّال ] ] [ 13 ] إشارة « 9 » فإن اشتهيت أن تزداد « 10 » في الاستبصار ، فاعلم أنّك سيبيّن « 11 » لك أنّ المرتسم بالصورة المعقولة منّا شيء غير جسم ، ولا في جسم ؛ وأنّ المرتسم بالصورة التي قبلها قوّة في جسم ، أو جسم « * » . وأنت تعلم أنّ شعور القوّة بما تدركه « 12 » هو ارتسام صورته فيها ، وأنّ الصورة إذا كانت حاصلة في القوّة لم تغب عنها القوّة . أرأيت القوّة إن غابت عنها ثمّ عاودتها والتفتت إليها ، هل يكون قد حدث « 13 » هناك غير تمثّلها فيها ؟ فيجب إذن أن تكون « 14 » الصورة المغيب عنها « 15 » قد زالت عن القوّة المدركة زوالا مّا .

--> ( 1 ) ط : للإنسان . ( 2 ) ط : الفكرة . ( 3 ) ط : لا تعود . ( 4 ) ف : الفكر بزيادة ، ق : القدرة بزيادة . ( 5 ) ط : الشفافة . ( 6 ) ف : فأيقف . ( 7 ) ط ، ف : غبيّ . ( 8 ) ط ، ق : الفكرة . ( 9 ) ط : بحذف « إشارة » . ( 10 ) د : أن يزداد . ( 11 ) ف : سنبيّن ، ق : ستبيّن . ( * ) سيأتي في الفصل السادس عشر من هذا النمط . ( 12 ) ط : يدركه . ( 13 ) ق : قد حدثت . ( 14 ) د ، ط : أن يكون . ( 15 ) أ ، ق : المغيّبة عنها .