يعتدّ به ، حتّى يخلف « 1 » مكانه فاش يعتدّ به ؟ واعتبر حال القماقم الصيّاحة « 2 » ، وانظر ما بال الجمد يبرّد « 3 » ما فوقه ، والبارد من أجزائه لا يصعد لثقله ؟ . [ الفصل الرابع والعشرون : وهم وتنبيه [ في إبطال القول بالكمون والبروز ] ] [ 24 ] وهم وتنبيه « 4 » أو لعلّك تقول : إنّ الناريّة كامنة يبرزها الحكّ والخضخضة من غير تولّد سخونة ولا ناريّة . فهل يسعك أن تصدّق بوجود جميع الناريّة المنفصلة عن « 5 » خشبة الغضا فيها مخلّفة لبقيّة منها « 6 » فاشية « 7 » في ظاهر الجمر وباطنه « 8 » ، وتحسّ فاشية « 9 » في جميع جرم الزجاج الذائب عند استشفاف البصر ؟ فلو لم يكن في الخشب من الناريّة إلّا الباقي فيه « 10 » عند التجمّر ، لكان لا يسعك أن تصدّق بكمونه كمونا لا يبرزه رضّ ولا سحق ، ولا يلحقه لمس ولا نظر ؛ فكيف ولو كان هناك كمون وبروز « 11 » ، لكان أكثر الكامن برز وفارق ؟ ثمّ الكلام بعد هذا « 12 » طويل . [ الفصل الخامس والعشرون : نكتة [ في ماهيّة النار المرئية ] ] [ 25 ] نكتة اعلم أنّ استضاءة النار الساترة لما وراءها ، إنّما يكون ذلك لها « 13 » إذا علقت شيئا

--> ( 1 ) ف : يختلف . ( 2 ) د : ليعتبر القماقم الصيّاحة ؛ أ ، ف : واعتبر القماقم الصيّاحة ؛ ق : واعتبر حال القماقم . ( 3 ) ط : برد . ( 4 ) د : من هنا إلى الفصل الثاني من النمط الثالث ، ساقطة . ( 5 ) أ : من . ( 6 ) أ ، ف : فيه مختلفة كيفية ؛ ق : فيها مختلفة كيفية منها . ( 7 ) ط : فاشيته . ( 8 ) د : ظاهر الجمرة وباطنها ، ف : ظاهر الجسم وباطنه . ( 9 ) ط : فاشيته ، ق : كيفية فاشية . ( 10 ) ق : بحذف « فيه » . ( 11 ) ف : بحذف « وبروز » . ( 12 ) ف : بعدها . ( 13 ) ط : يكون لها ذلك ؛ أ ، ق : يكون لها .