[ الفصل الرابع والعشرون : إشارة [ إلى تعلّق كلّ من الهيولى والصورة إلى الآخر ] ] [ 24 ] إشارة « 1 » ليس يمكن أن يكون شيئان كلّ واحد منهما يقام به الآخر ، حتّى يكون « 2 » كلّ واحد منهما « 3 » متقدّما بالوجود على الآخر وعلى نفسه . ولا يجوز أن يكون شيئان كلّ واحد منهما يقام مع الآخر ضرورة ، لأنّه إن لم يتعلّق ذات أحدهما « 4 » بالآخر جاز أن يقوم كلّ واحد منهما ، وإن لم يكن مع الآخر ؛ وإن تعلّق ذات كلّ واحد منهما بالآخر فلذات كلّ واحد منهما تأثير في أن يتمّ وجود الآخر ، وذلك ممّا قد بان بطلانه « 5 » « * » . فبقي أنّه إنّما يكون التعلّق من جانب واحد ، فإذن « 6 » الهيولى والصورة لا تكونان في درجة التعلّق والمعيّة سواء . وللصورة في الكائنة الفاسدة « 7 » تقدّم مّا ، فيجب أن يطلب « 8 » كيف هو ؟ « * * » [ الفصل الخامس والعشرون : إشارة [ إلى أنّ الصورة شريكة العلّة للهيولي ] ] [ 25 ] إشارة « 9 » إنّما يمكن أن يكون ذلك على أحد الأقسام الباقية « 10 » ؛ وهو أن تكون « 11 » الهيولى توجد عن سبب أصل « 12 » وعن معين بتعقيب الصور « 13 » ، إذا اجتمعا « 14 » تمّ

--> ( 1 ) ف : تنبيه . ( 2 ) أ ، د ، ف : فيكون ( بدل « حتّى يكون » ) . ( 3 ) ف : بحذف « منهما » . ( 4 ) ط : ذات كلّ واحد منهما . ( 5 ) ف : إبطاله . ( * ) تقدّم في الفصل السابق . ( 6 ) د : فإن . ( 7 ) أ ، ق : الفاسدة الكاينة . ( 8 ) ق : أن تطلب . ( * * ) سيأتي في الفصل التالي . ( 9 ) د ، ف : تنبيه . ( 10 ) د ، ق : الباقي . ( 11 ) د ، ط : أن يكون . ( 12 ) ف ، ق : أصليّ . ( 13 ) أ : يتعقّب الصورة ، د : بتعقيب الصورة . ( 14 ) ق : اجتمعتا .