واستحالة ما لا نهاية لها مجتمعة كانت أو متعاقبة . وفي بحث « حدوث العالم » بيان استحالة أزليّة الحركة . انتهى » « 1 » . وقال صاحب المواقف : « واعلم ، أنّ هذا الاستدلال إنّما يتمّ بأحد طريقين : الأوّل : أن يبيّن حدوث ما سوى اللّه تعالى وصفاته ، وأنّه لا يجوز قيام حوادث متعاقبة لا نهاية لها بذاته . والثاني : أن يبيّن في الحادث اليومي أنّه لا يستند إلى حادث مسبوق بآخر لا إلى نهاية محفوظا بحركة دائمة . وأنت بعد إحاطتك بما تقدّم من المباحث خليق بأن يسهل عليك ذلك . انتهى » « 2 » . فإن قيل « 3 » : هذا الاستدلال لا يمكن إجراؤه من قبل المصنّف القائل بامتناع الترجيح بلا مرجح ، إذ على تقدير هذا الإجراء يمكن أن يعارض بأنّ تأثيره تعالى في العالم لو لم يكن بالإيجاب لزم التوقّف على أمر ، حادث بل قد يقال : إنّ العالم قديم وإلّا لتوقّف على أمر حادث إلى آخر ما قيل في الاستدلال . أجيب : بأنّ المعارضة مندفعة عن المصنّف إذ له أن يمنع لزوم الترجيح بلا مرجّح ، لجواز كون المرجح علم الفاعل بالأصلح .

--> ( 1 ) . شرح المقاصد : 4 / 89 - 90 . ( 2 ) . المواقف في علم الكلام : 281 . ( 3 ) . تعرّض له فخر الدين محمد السمّاكيّ الأسترآبادي في حاشيته على إلهيّات تجريد العقائد للقوشجي وأجاب عنه . لاحظ : شرح تجريد العقائد مع حاشية فخر الدين : 311 / المقصد الثالث .