توهّم « 1 » ، بل المبصر منهما السيلان والتماسك الراجعان إلى الحركة والسّكون ، واستواء الأجزاء ، واختلافها الرّاجعان إلى الوضع . وهي « 2 » اللّون والضوء لا يمكن تعريفهما لظهورهما كما مرّ في الحرارة . وما قيل « 3 » : من أنّ الضوء كمال أوّل للشّفاف من حيث هو شفاف ، أو كيفيّة لا يتوقّف إبصارها على إبصار شيء آخر واللّون بعكسه ؛ فإنّه كيفيّة يتوقّف إبصارها على إبصار شيء آخر هو الضوء . فتعريف بالأخفى كما لا يخفى . ولعلّ المراد به هو التّنبيه على خواصّهما وأحكامهما ليزداد امتيازهما كما مرّ أيضا .

--> ( 1 ) . لاحظ : شرح المقاصد : 2 / 249 ؛ ونهاية المرام في علم الكلام : 1 / 526 . ( 2 ) . أي الأمور الّتي تدرك بالبصر مطلقا هي اللّون والضوء . ( 3 ) . القائل هو صاحب المواقف . لاحظ : المواقف في علم الكلام : 131 .