إنّما كان رطبا إذا كان بحيث يلتصق بما يلامسه . وفهم منه أنّ الرّطوبة كيفيّة تقتضي التصاق الجسم . ثمّ قال : ورده ابن سينا ، بأنّ الالتصاق لو كان للرّطوبة لكان الأشدّ رطوبة أشدّ التصاقا ، فيكون العسل أرطب من الماء ، بل المعتبر في الرّطوبة سهولة قبول التّشكل وتركه ، فهي كيفيّة بها يكون الجسم سهل التّشكّل وسهل التّرك للتشّكل . « 1 » وأجاب الإمام : بأنّ المعتبر فيها سهولة الالتصاق ويلزمها سهولة الانفصال ، فهي كيفيّة بها يستعدّ الجسم لسهولة الالتصاق بالغير وسهولة الانفصال عنه . ولا نسلّم أنّ العسل أسهل التصاقا من الماء ، بل أدوم وأكثر ملازمة ، ولا عبرة بذلك في الرّطوبة ، كيف وظاهر أنّه ليس أسهل انفصالا ، فيلزم أن لا يكون أسهل التصاقا . « 2 » ثمّ قال : وكان مراد الإمام تأويل كلامهم بما ذكر ، وإلّا فاعتراض ابن سينا إنّما هو على ما نقله من كلامهم ، لا على تفسير الرّطوبة بسهولة الالتصاق والانفصال « 3 » ، فإنّه لا تعرّض في كلامهم للانفصال أصلا ، ولا للسّهولة في جانب الالتصاق ، على أنّ ما ذكر من استلزام وسهولة الالتصاق سهولة الانفصال ممنوع . انتهى » « 4 » .

--> ( 1 ) . أنظر : طبيعيّات الشّفاء : 2 / 153 . ( 2 ) . لاحظ : المباحث المشرقيّة : 1 / 277 . ( 3 ) . على ما يشعر به كلام صاحب المواقف . ( 4 ) . شرح المقاصد : 2 / 233 - 234 .