[ الفرع الثّالث في أنّ الضوء ليس شرطا في وجود اللّون قال : ويتوقّف على الثّاني في الإدراك لا في الوجود . أقول : قوله : ] ويتوقّف ؛ أي اللّون على الثّاني ؛ أي الضوء في الإدراك لا في الوجود ، خلافا للشّيخ « 1 » وغيره من الحكماء « 2 » . فإنّهم ذهبوا إلى اشتراط اللّون بالضوء في الوجود ، فلا لون عندهم حيث لا ضوء ، فإذا وجد الضوء وجد اللّون . والمتأخّرون استبعدوا ذلك ، فجعلوا الضوء شرطا لرؤية الألوان لا لوجودها « 3 » ، بل هو المشهور عند الجمهور على ما في " المواقف " « 4 » . وعندي ، أنّ الاستبعاد مرتفع ، والمطلوب واضح بما قال الشّيخ في " الشّفاء " : « إنّ الأجسام على قسمين : جسم ليس من شأنّه أن يحجب تأثير

--> ( 1 ) . لاحظ : طبيعيّات الشّفاء : 2 / كتاب النّفس / 80 - 82 و 88 - 89 / الفصل الأوّل والثّالث من المقالة الثّالثة . ( 2 ) . كبهمنيار . لاحظ : التحصيل : 690 و 758 / الفصل الرّابع من المقالة الثّانية من الباب الثّالث والفصل السّادس من المقالة الثّانية من الباب الرّابع ؛ وكذا ابن الهثيم على ما في شرح المواقف : 5 / 243 ، وشرح تجريد العقائد : 239 . ( 3 ) . وهو قول كثير من العلماء ومنهم : العلّامة الحلّي رحمه اللّه . لاحظ : مناهج اليقين في أصول الدّين : 65 ؛ والكاتبي في حكمة العين . انظر : ايضاح المقاصد : 190 ؛ والإيجي في المواقف : 133 ؛ والتفتازاني في شرح المقاصد : 2 / 268 - 269 . ( 4 ) . وشرحه . لاحظ : المواقف في علم الكلام : 133 ؛ وشرح المواقف : 5 / 243 .