وأخّر البحث عن المجرّدات إلى الفصل الرّابع . فإن قلت : قد ذكر في الفصل الأوّل تحقيق ماهيّة الجسم وبيان بعض أحواله ، فكيف يكون ذلك بحثا عن الجوهر من حيث هو جوهر ؟ قلت : الجوهريّة يقسّم بالقسمة الأوّليّة إلى الجسم وغيره . وقد حقّق في موضعه أنّ قيود الأقسام الأوليّة إنّما هي أحوال للمقسم من حيث نفسه لا للاقسام . ولذا عدّ الشّيخ « 1 » الاستقامة والانحناء من الأعراض الذّاتيّة للخطّ ، مع أنّ كلّا من الخطّ المستقيم والمنحني قسم منه . فالبحث عن الجسم في هذا الفصل بحث عن كون الجوهر جسما ، فهو بحث في الحقيقة عن الجوهر نفسه . نعم ؛ البحث فيه عن المكان والجهة إنّما وقع بالتّبع ، لمزيد اختصاصهما به حيث لا يتصوّر الجسم منفكّا عنهما ، فالبحث عنهما كأنّه « 2 » من تتمّة تحقيق ماهيّة الجسم كما سيأتي . وأمّا ما يتفّق في هذا الفصل من أحوال العرض ، فإنّما هو بالعرض ، وذلك لشمولها له أيضا ، هذا . وفي هذا الفصل مقدّمة هي في الحقيقة مقدّمة للمقصد ، ومسائل .

--> ( 1 ) . لاحظ : منطق الشّفاء : 3 / 131 و 140 / كتاب البرهان / المقالة الثّانية . ( 2 ) . في د : « كان » .