لأنّه ليس يمتنع اجتماع أن تكون الذّات الواحدة « 1 » تعرض لها شركة بالإضافة إلى كثيرين . فإنّ الشّركة في الكثرة لا تمكن إلّا بالإضافة فقط . وإذا كانت الإضافة لذوات كثيرة لم تكن شركة ، فيجب أن تكون إضافات كثيرة لذات واحدة بالعدد . والذّات الواحدة بالعدد من حيث هي كذلك فهي شخصيّته لا محالة . ثمّ بيّن ؛ إنّ تلك الصّورة مع الصّورة الأخرى الّتي في تلك النّفس الجزئيّة ، أو في نفس أخرى مشتركة في كلّي آخر صادق على هذه الصّورة وصور أخر كمفهوم الصّورة العقلية . وإنّ للنّفس أن يتصوّر ذلك الكلّي أيضا ، وتكون تصوّره صورة جزئيّة مشاركة لغيرها ، وهكذا ، فيتسلسل الصّور ، وينقطع بانقطاع الاعتبار . « 2 » هذا ما أردنا من كلامه هنا والغرض منه أن يعلم أنّ الكلّية معناها المطابقة والاشتراك بين كثيرين . وإنّها « 3 » إنّما تعرض للطبيعة في العقل لا في الخارج . وإنّه لا يلزم من كون صورة شخصيّة مطابقة لكثيرين ، ومشتركا فيها لهم .

--> ( 1 ) . كذات الإنسان لا بشرط أي عدم اللّواحق . ( 2 ) . انتهى كلام الشّيخ ، لاحظ : إلهيات الشفاء : 1 / 207 - 210 . ( 3 ) . أي الكلية .