و نام گذاشتم اين كتاب را تجريد الاعتقاد ، و از خدا طلب مىنمايم عصمت و راست گفتارى و درست‌كردارى را ، و گردانيدن آن را ذخيرهء روز معاد . و ترتيب داده‌ام آن را بر چند مقصد . مقصد اوّل : در امور عامّه ، يعنى امرى كه شامل جميع يا اكثر موجودات باشد مثل وجود و امكان « 1 » . مقصد دويم : در جواهر و اعراض « 2 » . مقصد سيم : در اثبات صانع . مقصد چهارم : در اثبات نبوّت . مقصد پنجم : در امامت . مقصد ششم : در معاد است . و وجه اين ترتيب آن است كه چون علم كلام باحث از اموريست كه دانسته مىشود از آن معاد ، و آنچه متعلّق به آن است از جنّت و نار و صراط و ميزان و ثواب و عقاب ، و كلّ واحد از اين امور موقوف است بر اخبار نبى - صلّى اللّه عليه و آله - « 3 » و امام - عليه السلام « 4 » - و وجود اين هر دو موقوف بر صانع است و صفات او ، و اثبات اين مطلب موقوف بر مصنوعات است ، مثل جوهر و عرض ، و جميع اين هر دو موقوف بر امور عامّه است ، لهذا به اين چند مقصد ترتيب شده . مقصد اوّل : در امور عامّه است . و در اين سه فصل است : فصل اوّل : در وجود و عدم و احوال اين هر دو است .

--> ( 1 ) . ن ، الف : + و در اين چند فصل است . در نسخهء « م » اين عبارت توسط مؤلف خطّ خورده است . ( 2 ) . ن : جوهر و عرض ( 3 ) . ن ، الف : - ص ( 4 ) . ن ، الف : - ع