مطالب خشك استدلالى را جلا و صفا مىدهيم : امام حسين عليه السّلام در قسمتى از دعاى عرفه مىگويد : كيف يستدلّ عليك بما هو فى وجوده مفتقر إليك أيكون لغيرك من الظّهور ما ليس لك حتّى يكون هو المظهر لك متى غبت حتّى تحتاج إلى دليل يدلّ عليك و متى بعدت حتّى تكون الآثار هي الّتي توصل إليك عميت عين لا تراك و لا تزال عليها رقيبا و خسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبّك نصيبا . امام سجاد عليه السّلام در قسمتى از دعاى ابو حمزه ثمالى مىفرمايد : إلهى بك عرفتك و أنت دللتنى عليك و دعوتنى إليك و لو لا أنت لم أدر ما أنت . در قسمت ديگر مىفرمايد : و أنت لا تحتجب عن خلقك إلّا أن تحجبهم الأعمال السّيّئة دونك . در مناجات شعبانيه مىخوانيم : و أنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك حتّى تخرق أبصار القلوب حجب النّور فتصل إلى معدن العظمة و تصير أرواحنا معلّقة بعزّ قدسك . البته عرفان پيامبران و امامان عليهم السّلام براى ديگران ميسور نيست ، ولى آنها نيز تا حدودى مىتوانند اين مراحل را پيموده و اين خط را قرآن و روايات ترسيم كنند . قرآن مىفرمايد : يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ ؛ « 1 » اى انسان ، حقّا كه تو به سوى پروردگار خود به سختى در تلاشى ، و او را ملاقات خواهى كرد . نبى اكرم صلّى اللّه عليه و إله و سلّم حديثى قدسى را نقل كرده ، مىفرمايد : قال اللّه تعالى ما تحبّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ ممّا افترضته عليه و إنّه ليتحبّب إليّ بالنّافلة حتّى أحبّه فإذا أحببته كنت سمعه الّذي يسمع به و بصره الّذى يبصر به و لسانه الّذى ينطق به و يده الّتى يبطش بها و رجله الّتى

--> ( 1 ) . سوره انشقاق ، آيه 6 .