و لانتفائهما مطلقا لو ثبتا شرعا . و به دليل آن‌كه اگر حسن و قبح شرعى بود ، حسن و قبح مطلقا [ خواه عقلى و خواه شرعى ] منتفى مىشد . و لجاز التعاكس . و عكس شدن [ خوب‌ها و بدها ] جايز خواهد بود . و يجوز التفاوت في العلوم لتفاوت التصور . جايز است در [ درجه وضوح ] علوم [ و تصديقات ] تفاوت حاصل شود به سبب تفاوت در تصوّرات [ ى كه موضوع يا محمول آن علوم را تشكيل مىدهند . ] و ارتكاب أقلّ القبيحين مع امكان المخلص . و [ جايز است ] از ميان دو فعل قبيح ، آن را كه قبحش كمتر است ، مرتكب شد ، علاوه بر آن‌كه خلاصى از انجام قبيح ممكن است ، [ يعنى مىتوان تدبيرى انديشيد ، كه شخصى در موقعيت مورد نظر ، مرتكب هيچ‌كار قبيحى نشود . ] و الجبر باطل . و جبر باطل است . 2 [ خداى متعال قبيح انجام نمىدهد و واجب را ترك نمىگويد ] و استغناؤه و علمه يدلّان على انتفاء القبح عن أفعاله تعالى . بىنيازى و علم خداوند دلالت مىكنند بر عدم صدور فعل قبيح از خداى متعال .