بشرى من كرامتك ، قبل أن تتوفّى نفسى ، و تقبض روحى ، و تسلّط ملك الموت على إخراج نفسى ، ببشرى منك يا ربّ ، ليست من أحد غيرك ، تثلج بها صدرى ، و تسرّ بها نفسى ، و تقرّبها عينى ، و يتهلّل بها وجهى ، و يسفر بها لونى ، و يطمئنّ بها قلبى ، و يتباشر بها سائر جسدى ، يغبطنى « 1 » بها من حضرنى من خلقك ، و من سمع بى من عبادك ، تهوّن علىّ بها سكرات الموت ، و تفرّج عنّى بها كربته ، و تخفّف عنّى بها شدّته ، و تكشف عنّى بها سقمه ، و تذهب عنّى بها همّه و حسرته ، و تعصمنى بها من أسفه و فتنته ، و [ تجيرنى ] بها من شرّه و شرّ ما يحضر أهله ، و ترزقنى بها خيره و خير ما يحضر عنده ، و خير ما هو كائن بعده . ثمّ إذا توفّيت نفسى ، و قبضت روحى ، فاجعل روحى في الأرواح الرّابحة ، و اجعل نفسى في الأنفس الصّالحة ، و اجعل جسدى في الأجساد المطهّرة ، و اجعل عملى في الأعمال المتقبّلة ، ثمّ ارزقنى في خطّتى من الأرض حظتى [ يا : حصّتى ] ، و موضع جثّتى [ يا : جنبى ] حيث يرفت « 2 » لحمى ، و يدفن عظمى و أترك وحيدا لا حيلة لى ، قد لفظتنى البلاد ، و تخلّى [ يا : يجلى ] منّى العباد ، و افتقرت إلى رحمتك ، و احتجت إلى صالح عملى ، و ألقى ما مهّدت لنفسى ، و قدّمت لآخرتى ، و عملت في أيّام حياتى ، فوزا من رحمتك ، و ضياء من نورك ، و تثبيتا من كرامتك بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ ، إنّك تضلّ الظّالمين ، و تفعل ما تشاء . ثمّ بارك لى في البعث و الحساب إذا انشقّت الأرض عنّى ، و تخلّى العباد منّى ، و غشيتنى الصّيحة ، و أفزعتنى النّفخة ، و نشرتنى بعد الموت ، و بعثتنى للحساب ، فابعث معى يا ربّ ، نورا من رحمتك ، يسعى بين يدىّ و عن يمينى ، تؤمنّى به ، و تربط به على قلبى ، و تظهر به عذرى ، و تبيّض به وجهى ، و تصدّق به « 3 » حديثى ، و تفلج به حجّتى ، و تبلّغنى به « 4 » العروة القصوى [ يا : الوثقى ] من رحمتك ، و تحلّنى الدّرجة العليا من جنّتك ، و ترزقنى به مرافقة محمّد النّبىّ عبدك و رسولك صلّى اللَّه عليه و آله في أعلى الجنّة درجة ، و أبلغها فضيلة ، و أبرّها عطيّة ، و أوفقها نفسة ، مع الّذين أنعمت عليهم من النّبيين و الصّدّيقين و الشّهداء وَ الصَّالِحِينَ ، وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً . اللّهمّ ، صلّ على محمّد خاتم النّبيّين و على جميع الأنبياء و المرسلين ، و على الملائكة

--> ( 1 ) در برخى از نسخه‌ها به جاى « يغبطنى » لفظ « يعطينى » آمده كه ظاهرا اشتباه كاتب و ناسخ مىباشد . ( 2 ) در برخى از نسخه‌ها به جاى اين كلمه ، لفظ « يرفث » آمده كه ظاهرا نادرست است . ( 3 ) در هر دو مورد در نسخه‌اى « بها » آمده است كه ظاهرا نادرست است . ( 4 ) در هر دو مورد در نسخه‌اى « بها » آمده است كه ظاهرا نادرست است .