الإشراق الأول في إيساغوجي و فيه مقدمة و لمعات المقدمة المنطق قسطاس إدراكي يوزن به الأفكار - ليعلم صحيحها من فاسدها - و الفكر انتقال الذهن فيما حضر عنده من صور الأشياء - و هو المسمى بالعلم - لينتقل إذا كان على ترتيب خاص - إلى ما لا يحضر من جهة ما لا يحضر و هو الجهل - و المراد منه مجموع الانتقالين لا الذي بإزاء الحدس - و قد لا يكون الترتيب على نحو التأدية - أو فيما يتأدى عنه و هو الخطأ فاحتيج إلى العاصم . [ اللمعات ] لمعة 1 العلم إما تصديق و هو الاعتقاد الراجح - سواء بلغ حد الجزم فإن طابق الواقع فيقين - و إلا فجهل مركب أو لا فظن صادق أو كاذب - و إما غيره فتصور - و قد يطلق على المعنى الشامل لهما فيرادف العلم . و كل منهما فطري و حدسي و مكتسب يمكن تحصيله من الأولين - إن لم يحصل بإشراق من القوة القدسية - و الكاسب من التصور حد و رسم و كل منهما تام و ناقص . و من التصديق قياس و استقراء و تمثيل - يعمها الحجة فلا سبيل