آن اضافه اشراقيه گويند كه قائم با يك طرف است باشد ، نه اضافه مقولى كه قائم به طرفين و مشروط به تكرر است . « 1 » مرحوم صدر المتألهين در توضيح اين برهان مىفرمايد : « لو لم يكن الوجود موجودا لم يوجد شيء من الأشياء و بطلان التالي يوجب بطلان المقدّم ، بيان الملازمة ، انّ الماهية إن اعتبرت بذاتها مجرّدة عن الوجود فهي معدومة و كذا إذا اعتبرت بذاتها مع قطع النظر عن الوجود و العدم ، فهي بذاك الاعتبار لا موجودة و لا معدومة ، فلو لم يكن الوجود موجودا في ذاته ، لم يكن ثبوت أحدهما للآخر . . . فإذا لم يكن الوجود في ذاته موجودا و لا الماهية في ذاتها موجودة ، فكيف يتحقّق هيهنا موجود ، فلا تكون الماهية موجودة . . . فانّ انضمام معدوم بمعدوم غير معقول و أيضا فانّ انضمام مفهوم بمفهوم من غير وجود أحدهما أو عروضه للآخر أو وجودهما أو عروضهما لثالث غير صحيح » . « 2 »

--> ( 1 ) . مرحوم ملا عبد الرزاق لاهيجى در شوارق در بحث علم واجب ، چنين مىفرمايد : « و ما قالوا انّ معنى المجعولية هو أن يجعل الجاعل الماهيّة بحيث ينتزع منها الوجود ، فليس بشيء ؛ لانّ تلك الحيثية إن كانت اعتبارية فلا جدوى لها و إن كانت حقيقية من شأنها أن يفيض من الجاعل ، فلا نعني بحقيقة الوجود سوى ذلك » شوارق ج 2 ص 541 در بحث علم خداوند ، تحت عنوان " تكميل عرشي " . با مراجعه به شوارق معلوم مىشود كه بيان مرحوم سبزوارى مقتبس از شوارق است . برخى از فضلا در حاشيه شوارق نوشته‌اند كه اين جمله حاكى از عدول وى از مسئلهء اصالت ماهيت است . ( 2 ) . المشاعر ، ص 13 و 14 .