من الفساد العارض لألسنة أهل العراق لمجاورة الفرس والنبط ، ومداخلتهم إياهم ، ولما جمع شعراء العصر من أهل الشام بين فصاحة البداوة وحلاوة الحضارة ، ورزقوا ملوكا وأمراء من آل حمدان وبني ورقاء هم بقية العرب ، والمشغوفون بالأدب ، والمشهورون بالمجد والكرم ، والجمع بين أدوات السيف والقلم ، وما منهم إلا أديب جواد ، يحب الشعر وينتقده ، ويثيب على الجيد منه فيجزل ويفضل - انبعثت « 1 » قرائحهم في الإجادة ، فقادوا محاسن الكلام بألين زمام ، وأحسنوا وأبدعوا ما شاءوا . وأخبرني جماعة من أصحاب الصاحب أبي القاسم إسماعيل بن عباد أنه كان يعجب بطريقتهم المثلى ، التي هي طريقة البحتري في الجزالة والعذوبة . والفصاحة والسلاسة ، ويحرص على تحصيل الجديد من أشعارهم ، ويستملي الطارئين عليه من تلك البلاد ما يحفظونه من تلك البدائع واللطائف ، حتى كسر دفترا ضخم الحجم عليها « 2 » ، وكان لا يفارق مجلسه ، ولا يملأ أحد منه عينه غيره ، وصار ما جمعه فيه على طرف لسانه ، وفي سن قلمه ، فطورا يحاضر به في مخاطباته ومحاوراته ، وتارة يحله أو يورده كما هو في رسائله ، فمن ذلك قول القائل [ من الطويل ] : سلام على تلك المعاهد إنّها * شريعة وردي أو مهبّ شمالي « 3 » ليالي لم نحذر حزون قطيعة * ولم نمش إلا في سهول وصال « 4 » فقد صرت أرضى من سواكن أرضها * بخلّب برق أو بطيف خيال « 5 »

--> ( 1 ) « انبعثت » هذا جواب لما في قوله « ولما جمع شعراء أهل الشام الخ » . ( 2 ) تقول : كسرت الكتاب على عدّة أبواب بتشديد السين - إذا كنت قد جعلته عدّة أبواب . ( 3 ) شريعة وردي : أي مكان ورودي الماء لنهله ، ومهبّ شمالي : أي الريح الشمالية الباردة ( 4 ) الحزون : الأرض الصعبة المسالك . ( 5 ) خلّب برق : أي البرق اللامع الغير مصحوب بالمطر .