جواري من حىّ عداء كأنّها * مها الرّمل ذي الأزواج غير عوان « 1 » جننّ جنونا من بعول كأنّها * قرود ، تبارى في رياط يمان « 2 » ثم يتصل [ بخلص آرة « 3 » ] ( ذره « 4 » ) ، وهي جبال كثيرة متّصلة ضعاضع « 5 » ليست بشوامخ ، في ذراها « 6 » المزارع والقرى ؛ وهي لبنى الحارث ابن بهثة بن سليم ، وزروعها أعذاء . ويسمّون الأعذاء العثرىّ : وهو الذي لا يسقى . وفيها مدر وأكثرها عمود ، ولهم عيون [ ماء « 7 » ] في صخور لا يمكنهم أن يجروها « 8 » إلى حيث ينتفعون به « 9 » . ولهم من الشّجر العفار ، والقرظ ، والطّلح ، والسّدر بها كثير ، والنّشم ، والتّألب « 10 » .

--> ( 1 ) عداء تكون مصدرا كالمعاداة ، ووصف به هذا الحي ، وتكون ممدود « العدى » بمعنى الأعداء ، مدها للشعر . وعند البكري 1052 : « حي عداء » ، تثنية الحي . وعند ياقوت في ( وبعان ) : « حسنى غذاء » تحريف . ووصف الرمل بأنه ذو أزواج ، يعنى أزواج الوحش من البقر والظباء ونحوها . والعوانى : جمع عان وعانية ، وهو الأسير . ( 2 ) كلمة « تبارى » غير معجمة في الأصل مع وضوح حروفها ، وقراءتها من ياقوت ( وبعان ) . وفي ياقوت ( خلص ) : « تنادى » . ( 3 ) التكملة من ياقوت ( ذرة ) عن عرام . ولم يثبتها العلامة الميمنى . ( 4 ) بفتح أوله وتخفيف ثانيه ، كما عند ياقوت . ورسم لها البكري « ذروة » بفتح أوله وسكون ثانيه مع زيادة الواو ، ونقل فيها نص السكوني . ( 5 ) سبق تفسيرها في ص 398 . ( 6 ) سبق تفسير « الذرى » في ص 397 . وفي الأصل وكذا نسخة الميمنى : « دوراها » بدل « في ذراها » ، صوابه في ياقوت . ( 7 ) التكملة من ياقوت والبكري . ( 8 ) وكذا عند ياقوت . وعند البكري : « إجراؤها » . ( 9 ) سقطت هذه الكلمة من نشرتنا الأولى . ( 10 ) تذكر في المعاجم في ( ألب ) و ( تألب ) . قال ابن سيده : والتألب من عتق العيدان التي تتخذ منها القسي ، ومنابته جبال اليمن ، وله عناقيد كعناقيد البطم ، فإذا أدرك وجف اعتصر للمصابيح ، وهو أجود لها من الزيت . وتقع السرفة في التألبة فتعريها من ورقها . المخصص ( 11 : 142 ) .