فهو عالم المثال الكلى « 1 » المرتسم في ذات مبدئه « 2 » المفارق ، مستفادا عن ذات الأول الحق . ثم عالم الطبيعة ، وهو يشتمل على قوى سارية في الأجسام ، ملابسة للمادّة على التمام ، تفعل فيها الحركات والسّكونات « 3 » الذاتية ، وترقى « 4 » عليها الكمالات الجوهرية على سبيل التسخير . فهذه الفوى كلّها فعّالة . وبعدها العالم الجسمانىّ ، وهو ينقسم إلى أثيرىّ وعنصرىّ . وخاصية الأثيرى استدارة الشكل والحركة ، واستغراق الصورة « 5 » للمادة ، وخلوّ الجوهر عن المادة المضادة « 6 » . وخاصيّة العنصرىّ التهيّؤ للأشكال المختلفة ، والأحوال المتغايرة ، وانقسام المادة بين الصورتين المتضادتين « 7 » ، أيتهما كانت بالفعل كانت الأخرى بالقوة « 8 » ، وليس وجود إحداهما « 9 » لها وجودا سرمديّا ، بل وجودا زمانيّا . ومبادئه الفعّالة فيه من القوة « 10 » السماوية بتوسّط الحركات ، وبسبق « 11 » كماله الأخير أبدا بالقوة « 12 » وبكون ما هو أول فيه « 13 » بالطبع آخرا في الشرف والفضل « 14 » ، ولكل واحد « 15 »

--> ( 1 ) ب « هو » ح « وهو » . ب ، ح ، ط « عامل » ب ، ط « على المثال » . وكلمة « الكلى » ساقطة من ب . ( 2 ) ف « في ذاته » م ، ح « مبدئه » ، ع : « مبدأ » . ( 3 ) ب : « والسكنات » . ( 4 ) م « وتوفى » ف « ويريى » ح « ويوفى » . ( 5 ) ف ، م : « الصور » . ( 6 ) ف ، ع ، ط « عن المضادة » ب « وخلو الجوهر » فقط . ( 7 ) الكلمة ساقطة من ب . ( 8 ) ب « كانتا لآخر القوة » . ( 9 ) م ، ب « أحدهما » ح ، ع « إحديهما » . ( 10 ) ط « هي القوة » ( 11 ) ف ، ب « ولسبق » . ع « وسبق » ط « ويبقى » . ( 12 ) هذا ما في ب ، م . وفي ح ، ع « ما بالقوة » ط « ما هو بالقوة » . ( 13 ) أول ، ساقطة من ب ، ف . وكلمة « فيه » من ع فقط . ( 14 ) ب « بالطبع أقرب وأشرف في الفضل » وفي ف « ولسبق كماله الأخير أيد بالشرف والفضل » . ( 15 ) ح ، ف ، ع « واحدة » .