[ الحكمة « 1 » ] الإلهية ، وخصوصا ما كان حكما ملّيّا « 2 » ثم كان « 3 » يكشف سرّا هو [ من ] أغمض أسرار الحكمة والملّة ، وهو الإنباء عن الغرض المضمّن في الحروف الخاصة فواتح عدّة من السّور الفرقانية « 4 » - اتّخذت فيه رسالة وجعلتها هديّتى النيروزيّة إليه « 5 » - فإن أفضل الهدايا الهداية ، وأشرف التّحف الحكمة - ووثقت بلطف موقعها « 6 » من نفس مولاي الشيخ الأمير السيد « 7 » [ أدام اللّه عزّه « 8 » ] . وألّفت هذه الرسالة مقسومة « 9 » إلى فصول ثلاثة « 10 » : الأوّل « 11 » : في ترتيب الموجودات والدلالة « 12 » على خاصية كل مرتبة من مراتبها . الثاني : في الدلالة على كيفية « 13 » دلالة الحروف عليها . الثالث : في الغرض . وباللّه التوفيق « 14 » .

--> ( 1 ) التكملة من ع ، ف ، ط وكشف الظنون . ( 2 ) م : « حكما جليا » . ( 3 ) م : « ثم كان » ط : « ثم ما كان » . ( 4 ) ف : « فواتح السور الفرقانية » . ( 5 ) هذه الكلمة من ع ، ط . ( 6 ) م ، ع : ط : « موقعه » . ( 7 ) الشيخ الأمير السيد ، ليست في ف . وفي م : « الشيخ الكبير » ، وأثبت ما في ع . ( 8 ) التكملة من ع ، ف ، ط . ( 9 ) م : « منسوبة » ف : « مقسوما » وقد جمعت الصواب منهما . ( 10 ) بدل ما مضى جميعه في ب على ما به من تحريف : « الرسالة النيروزية للشيخ الرئيس في الإنباء عن الغرض المضمر في الحروف الهجائية فواتح عدة سورة الفرقانية مقسومة على فصول ثلاث » . وفي ح : « قال أبو علي بن سينا في الرسالة النيروزية وهي الرسالة المقسومة إلى فصول ثلاثة » . ( 11 ) ح ، ب ، ع : « الفصل » قبل كل من الأول والثاني والثالث . ( 12 ) ح : « وفي الدلالة » . ( 13 ) هذه الكلمة ساقطة من م . ( 14 ) « وباللّه التوفيق » من ب ، م ، ط .