( انشقّت العصا ) العرب تقول : فلان يشقّ العصا ، إذا كان لا يدخل تحت حكم ولا طاعة مخالفا لأمر الآمرين . ويستعمل شقّ العصا فيمن يتفرق عنه أحبابه ، ويظعن عنه أصحابه فيظهر مكنون سرّه ، ويبوح مخفى أمره « 1 » ، لضرورة البين الداعية إلى ذلك . قال أبو العلاء أحمد بن عبد اللّه بن سليمان المعرىّ في كتابه المسمى بالقائف « 2 » : « مر ركب بشجرة مورية « 3 » ، فاقتضب إنسان منهم عصا ثم شقّها ، ثم جعل يقتدح قريبا من الشجرة فأورى الزند فقالت الشجرة : يا هذا ما أسرع ما ظهر سرّك ، وسوف ترغّب الرّكب في اتخاذ زناد منى ، فأحور عيدانا في أيدي القوم . فقال : لا تلمني ، المغرورة ، أظهرت سرّى ضرورة » . وقال قيس بن ذريح : إلى اللّه أشكو نية شقّت العصا * هي اليوم شتّى وهي أمس جميع « 4 » مضى زمن والناس يستشفعون بي * فهل لي إلى لبنى الغداة شفيع وأول هذه القصيدة : سقى طلل الدار الذي أنتم بها * حناتم وبل صيّف وربيع « 5 »

--> - وقال زهير : ومن لم يصانع في أمور كثيرة * يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم وفي الأصل : « وصربها » ، صوابه في حماسة ابن الشجري . وروى بعده في الحماسة : وقبلك ما هاب الرجال ظلامتي * وفقأت عين الأشوس الأبيان ( 1 ) باح الشئ يبوح : ظهر . والمخفى ، المستور المكتوم ، يقال خفيته وأخفيته . ( 2 ) ذكره أبو العلاء في تصانيفه التي ألفها ، وقال : « كتاب القائف على معنى كليلة ودمنة ألفت منه أربعة أجزاء ثم انقطع تأليفه بموت من أمر بعمله ، وهو عزيز الدولة » . انظر تعريف القدماء بأبى العلاء . ( 3 ) مورية : تورى النار ، أي تخرجها . وفي الأصل : « موزية » . ( 4 ) قصيدة هذه الأبيات تختلط أبياتها بشعر المجنون اختلاطا ، وتروى حينا للمجنون ، وحينا القيس . القالى 1 : 136 - 137 والحيوان 5 : 193 - 194 وعيون الأخبار 1 : 261 والأغانى 8 : 126 وحماسة ابن الشجري 157 - 158 . ( 5 ) الحناتم : سحائب سود ، الواحدة ختمة . الصيف : المطر الذي يجيء في الصيف . والربيع : أول مطر يقع بالأرض أيام الخريف ، كما في اللسان .