* عبد اللّه بن الحارث : وأزلقنا ثمّ الآخرين « 1 » يعني فرعون وأصحابه . والقراءة بالفاء ، يعني فيها موسى وأصحابه . * زيد بن أسلم : ألا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بدَّل حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ « 2 » : على رفع « من » بالابتداء ، وهي في القراءة منصوبة على الاستثناء المنقطع . * ابن عبّاس وسعيد بن جبير ومجاهد [ و ] الحجدريّ : أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ « 3 » : [ أي ] تجرحهم . * عبد الكريم الجزريّ : فَتَكِنُ فِي صَخْرَةٍ « 4 » : من : وكن يكن : إذا استقرّ . * [ 111 أ ] أمير المؤمنين عليّ وابن عبّاس : أإذا صللنا في الأرض « 5 » : أي دفنّا ؛ وصلّت أجسامنا ؛ من صلّ اللّحم إذا أنتن . * ابن مسعود : وكان عبدا للّه وجيها « 6 » : وقراءة الجماعة أقوى ، لأنّها تفيد الوجاهة عند اللّه ؛ وهذه القراءة إنّما فهم منها كونه عبدا للّه ، ولا يفهم منها هل وجاهته عند اللّه أو عند النّاس . * ابن عبّاس وعكرمة وغيرهما : فأعشيناهم فهم لا يبصرون « 7 » : من : عشي يعشى ، إذا ضعف بصره .

--> ( 1 ) سورة الشعراء 26 : 64 . وقراءة الجماعة بالفاء . ( 2 ) سورة النمل 27 : 11 . وقراءة الجماعة : إِلَّا مَنْ . ( 3 ) سورة النمل 27 : 82 . وقراءة الجماعة : تُكَلِّمُهُمْ . ( 4 ) سورة لقمان 31 : 16 . وقراءة الجماعة : فَتَكُنْ . ( 5 ) سورة السجدة 32 : 10 . وقراءة الجماعة : ضَلَلْنا . ( 6 ) سورة الأحزاب 33 : 69 . وقراءة الجماعة : وَكانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً . ( 7 ) سورة يس 36 : 9 . وقراءة الجماعة : فَأَغْشَيْناهُمْ .