العميان ، فقال : شعيب ، وإسحاق ، صلوات اللّه وسلامه عليهما ، وزهرة بن كلاب بن كعب بن مرة ، وعبد المطلب بن هاشم ، والعباس بن عبد المطلب ، وعبد اللّه بن عباس ، وأمية بن عبد شمس ، وكان أعور ، والحكم بن العاص ، وأبو سفيان بن حرب ، والحارث بن عباس بن عبد المطلب ، ومطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة ، وعتبة بن مسعود الهذلي ، وعبيد اللّه ابن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود ، وأبو أحمد بن جحيش بن مسعود الأسدي ، وجابر بن عبد اللّه الأنصاري ، وعبد اللّه بن أرقم ، والبراء بن عازب ، وحسان بن ثابت ، وقتادة بن النعمان ، وأبو أسيد الساعدي ، وقتادة بن دعامة ، ودريد بن الصمة الجشمي ، شهد حنين أعمى فقتل يومئذ ، ومخرمة بن نوفل الزهري ، والفاكه بن المغيرة المخزومي ، وخزيمة بن خازم النهشلي . هذا جملة من رأيته قد ذكره في كتابه ، وأنت ترى تقارب هذه الأسامى وعدتها بعضها من بعض ، وأرى أن السابق لذلك ابن قتيبة ، ثم بعده هذا ابن بانة ، ثم ابن الجوزي . وللخطيب أبى بكر خطيب بغداد جزء جمعه في العميان ولم أره إلى الآن . وجرى يوما في بعض اجتماعاتى بجماعة من الأفاضل ذكر فصل استطردت بذكره في شرح لامية العجم ، ذكرت فيه جماعة من أشراف العميان ، قال لي بعض من كان حاضرا : لو أفردت للعميان تصنيفا تخصهم فيه بالذكر لكان ذلك حسنا ، فحدانى ذلك الكلام ، وهزت عطفى نشوة هذه المدام ، على أن عزمت على جمع هذه الأوراق في ذكر من أمكن ذكره أو وقع إلىّ خبره وسميته : « نكت الهميان في نكت العميان » ، وقد رتبته على مقدمات ونتيجة ، أما المقدمات فأذكر في كلّ منها فوائد لا يستغنى الفاضل عن ذكرها ، ولا يسعه أن يفقد شيئا من درها . * * *