ابن وهب القشيري والد الشيخ تقى الدين بن دقيق العيد ، والشيخ مفرج بسببهم إلى القاهرة ، فلما وصلا إليها أرسل السلطان إليه يقول له : لولا العوام جئت إليك ، وطلب منه الحضور ، فطلع ودخل عليه ، وكان عادته أول ما يرى شخصا يقول له : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « لا تقاطعوا ولا تباغضوا » ويسوق الحديث ، فلما رأى السلطان قال له : أنت السلطان ؟ قال : نعم ، فروى الحديث ، فوجم السلطان خشية أن يشفع في العادل ، فلما ذكر أولاد الفقيه نصر ، سرى عنه ورسم بإطلاق بنى نصر ورفع الحوطة عنهم ، وأخرج الحريم إلى الشيخ حتى لمس رؤوسهن ودعا لهن . وكان يقال له في الطريق : يا سيدي ، إذا دخلت على السلطان إيش تقول له ، فقال : يا أولادي ، كل كلام معبى مفسود . [ 279 ] - مقلد بن أحمد بن محمد ، أبو الحمائل المعروف والده بحشيش التكريتي : قال محب الدين ابن النجار : ذكر لي القاضي عبد الرحمن بن يحيى التكريتي أنه كان يقول الجيد من الشعر في غير معرفة بالأدب ، وأنه رثى الأمير أبا الحسن علي بن الإمام الناصر بقصيدة ، وأنشدها ببغداد ، وسمعها منه جماعة . وأضر آخر عمره ، وولد سنة تسع وأربعين وخمسمائة ، ووفاته رحمه اللّه تعالى سنة ست وثلاثين وستمائة . ومن شعره [ . . . . . ] « 1 » . [ 280 ] - مكي بن ريان بن شبة الماكسينى النحوي ، أبو الحرم : قدم بغداد ، وجالس شيوخها ، ومات رحمه اللّه تعالى بالموصل سنة ثلاث وستمائة ، وقرأ ببغداد على أبى محمد بن الخشاب ، وعلى أبى الحسن بن العطار ، وعلى أبى البركات بن الأنباري ، وبالموصل على أبى بكر يحيى بن سعدون القرطبي وغيره ، وقرأ عليه أهل الموصل ،

--> ( 279 ) - ( 1 ) - ما بين المعقوفتين بياض في الأصل . . ( 280 ) - مكي بن ريان بن شبة . انظر : معجم الأدباء ( 19 / 171 - 173 ) برقم ( 56 ) ، والكامل في التاريخ ( 12 / 258 ) ، وإنباه الرواة ( 3 / 320 - 322 ) ، والتكملة لوفيات النقلة ( 2 / 117 ، 118 ) برقم ( 981 ) ، وذيل الروضتين ( 58 ، 59 ) ، والجامع المختصر ( 9 / 216 ، 217 ) ، ووفيات الأعيان ( 5 / 278 - 280 ) برقم ( 738 ) ، وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني ( 263 ) ، وتلخيص مجمع الآداب ( 1 / 19 ، 539 ، 3 / 40 ) ، ومسالك الأبصار ( 4 / 2 / 339 - 345 ) ، والإعلام بوفيات الأعلام ( 248 ) ، والعبر ( 5 / 8 ) ، وسير أعلام النبلاء ( 21 / 425 ) برقم ( 221 ) ، والمختصر المحتاج إليه ( 3 / 195 ) برقم ( 1216 ) ، والبداية والنهاية ( 13 / 46 ) ، وتاريخ ابن الفرات ( 5 / 1 / 57 ) ، وغاية النهاية ( 2 / 306 ) ، وبغية الوعاة ( 2 / 299 ، 300 ) برقم ( 2019 ) ، وشذرات الذهب ( 5 / 11 ) ، وديوان الإسلام ( 4 / 125 ) برقم ( 1824 ) ، والأعلام ( 7 / 286 ) ، وتاريخ الإسلام ( 43 / 133 ) .