حرف القاف [ 201 ] - القاسم بن فيرة : بكسر الفاء ، وسكون الياء آخر الحروف ، وتشديد الراء وضمها ، وهذا من لغة اللطينى من أعاجم الأندلس ، ومعناه الحديد ، ابن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني ، بضم الراء ، وفتح العين المهملة ، وسكون الياء آخر الحروف ، وبعدها نون ، الشاطبى المقرئ الضرير ، أحد الأعلام . ذكره ابن الصلاح في طبقات الشافعية . سمع من السلفي وغيره . وكان إماما ، علامة ، نبيلا ، محققا ، ذكيا ، واسع المحفوظ ، كثير الفنون ، بارعا في القراءات وعللها ، حافظا للحديث ، كثير العناية به ، أستاذا في العربية ، وقصيدتاه في القراءات والرسم تدلان على تبحره ، وقد سارت بهما الركبان ، وخضع لهما فحول الشعراء ، وكان زاهدا ، عابدا ، قانتا ، مهيبا ، استوطن القاهرة ، وتصدر للإقراء بالمدرسة الفاضلية ، وانتفع به الخلق . وكان يقول عن قصيدته في القراءات : لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلا وينفعه اللّه عز وجل بها ؛ لأننى نظمتها مخلصا للّه تعالى . ونظم قصيدة دالية في خمسمائة بيت من حفظها أحاط علما بكتاب التمهيد لابن عبد البر . وكان عالما بالقرآن قراءة وتفسيرا ، وبالحديث مبرزا فيه ، وكان إذا قرئ عليه البخاري ومسلم والموطأ ، يصحح النسخ من حفظه ، ويملى النكت على الموطأ في المواضع المحتاج إليها . وكان أوحد عصره في النحو واللغة ، عارفا بالتعبير ، حسن المقاصد ، مخلصا فيما يقول ويفعل . قرأ بالروايات على عبد اللّه بن محمد بن علي بن محمد بن أبي العاص النفزى

--> ( 201 ) - القاسم بن فيرة . انظر : معجم الأدباء ( 16 / 293 ) ، وذيل الروضتين ( 7 ) ، ووفيات الأعيان ( 3 / 234 - 236 ) ، والتكملة لوفيات النقلة ( 1 / 207 ) برقم ( 237 ) ، وطبقات الشافعية الفقهاء لابن الصلاح ( 2 / 665 ، 666 ) برقم ( 256 ) ، ودول الإسلام ( 2 / 102 ) ، ومعرفة القراء الكبار ( 2 / 573 - 575 ) برقم ( 531 ) ، والعبر ( 4 / 273 ، 274 ) ، وسير أعلام النبلاء ( 21 / 261 - 264 ) برقم ( 136 ) ، والإعلام بوفيات الأعلام ( 243 ) ، والوفيات لابن قنفذ ( 296 ) برقم ( 589 ) ، وطبقات السبكي الكبرى ( 5 / 297 ) ، والبداية والنهاية ( 13 / 10 ) ، ومرآة الجنان ( 3 / 467 ) ، وغاية النهاية ( 2 / 20 - 23 ) ، والنجوم الزاهرة ( 6 / 136 ) ، ونفح الطيب ( 1 / 339 ) ، وحسن المحاضرة ( 1 / 236 ) ، وتاريخ الإسلام ( 41 / 383 ) ، وبغية الوعاة ( 2 / 260 ) ، وشذرات الذهب ( 4 / 301 ) ، وتاريخ الخميس ( 2 / 409 ) ، وتاريخ الخلفاء ( 457 ) ، وديوان الإسلام ( 3 / 156 ) برقم ( 1258 ) ، والأعلام ( 5 / 180 ) ، ومعجم المؤلفين ( 8 / 110 ) .