يكى صريح كه به تاويل احتياج ندارد و اين از آثار رحمت الهى بود كه بوقت فروماندگى بنده را بدان هدايت كند . چنان كه جالينوس در كتاب فصد آورده است كه مرا در ميان حجاب و كبد ورمى بديد آمد هر علاجى كه دانستم كردم هيچ سود نداشت چون اميد صحت نماند شب خواب ديدم كه شخصى پيش من آمد و گفت رگى كه ميان خنصر و بنصر است از دست چپ بگشاى و بگذار تا چندين خون از وى برود كه شفا يا بى چون روز آشدنرگ بگشودم و آنمقدار خون كه گفته بود بگرفتم شفا حاصلشد و هم او در كتاب حيلة البرء آورده است كه شخصى را زبان بزر كشده چنان كه در دهان نميكنجيد هر علاجى كه كردند سود نداشت شبى در خواب ديد كه به آب خس مضمضه كن همچنان كرد شفا يافت . دويم آنكه صريح نباشد و به تاويل احتياج دارد و خواب‌هاى انبياء و اولياء و صلحاء بيشتر ازين دو قسم نباشد و از اينجاست كه پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلّم فرمود : « رؤيا المؤمن جزء من ست و اربعين من اجزاء النبوة » و سر آنكه نبوت را به 46 جزء كرد و رؤياى مؤمن را يكجزء نهاد بنا بر آنست كه مدت نبوت پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله و سلّم و سلم 23 سال بود و از آن جمله مدت 6 ماه چيزها را بطريق رؤيا معلوم ميكرد و 22 سال و نيم بطريق وحى چون 23 سال را به 6 ماه قسمت كنند 46 جزء شود و مدت رؤيا از آن جمله يك جزو باشد . و بعضى در تعبير خواب‌ها آورده‌اند كه شرايط صحت رؤيا آنست كه مزاج بيننده متغير نباشد و بر طهارت خسبد و بوقت خواب پهلوى راست بر زمين نهد و بوقت خفتن و الشمس و الليل و التين و قل يا ايها الكافرون و اخلاص و معوذتين بخواند و بگويد : « اللهم انى اعوذ بك من شر الاحلام و استجير بك من ملاعبة الشيطان فى اليقظة و المنام » و بايد كه راستگوى باشد و هر چه گويد سنجيده و پسنديده گويد چه اگر