ملاقاة الثوب للحوض وجهل تأريخ صيرورته كرا ، فيقال : الأصل بقاء قلته وعدم كريته في زمان الملاقاة . وإذا علم تأريخ الكرية حكم أيضا بأصالة عدم تقدم ( 1 ) الملاقاة في زمان الكرية ، وهكذا . وربما يتوهم ( 2 ) : جريان الأصل في طرف المعلوم أيضا ( 3 ) ، بأن يقال : الأصل عدم وجوده في الزمان الواقعي للآخر . ويندفع : بأن نفس وجوده غير مشكوك في زمان ، وأما وجوده في زمان الآخر فليس مسبوقا بالعدم . ثم إنه يظهر من الأصحاب هنا قولان آخران : أحدهما : جريان هذا الأصل في طرف مجهول التأريخ ، وإثبات تأخره عن معلوم التأريخ بذلك . وهو ظاهر المشهور ، وقد صرح بالعمل به الشيخ ( 4 ) وابن حمزة ( 5 ) والمحقق ( 6 ) والعلامة ( 7 ) والشهيدان ( 8 ) وغيرهم ( 9 ) في

--> ( 1 ) لم ترد " تقدم " في ( ر ) . ( 2 ) توهمه جماعة ، منهم : صاحب الجواهر وشيخه كاشف الغطاء - كما سيأتي - حيث توهموا جريان أصالة العدم في المعلوم أيضا ، وجعلوا المورد من المتعارضين ، كما في مجهولي التأريخ . ( 3 ) " أيضا " من نسخة ( حاشية بارفروش 2 : 124 ) . ( 4 ) المبسوط 8 : 273 . ( 5 ) الوسيلة : 225 . ( 6 ) الشرائع 4 : 120 . ( 7 ) قواعد الأحكام ( الطبعة الحجرية ) 2 : 229 ، والتحرير 2 : 300 . ( 8 ) الدروس 2 : 108 ، والمسالك 2 : 319 . ( 9 ) مثل الفاضل الهندي في كشف اللثام 2 : 361 .