كونه حكما عقليا ، ولذا لم يتمسك أحد ( 1 ) هؤلاء فيه بخبر من الأخبار . نعم ، ذكر في العدة ( 2 ) - انتصارا للقائل بحجيته - ما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) من : " أن الشيطان ينفخ ( 3 ) بين أليتي المصلي فلا ينصرفن أحدكم إلا بعد أن يسمع صوتا أو يجد ريحا " ( 4 ) . ومن العجب أنه انتصر بهذا الخبر الضعيف المختص بمورد خاص ، ولم يتمسك بالأخبار الصحيحة العامة المعدودة - في حديث الأربعمائة - من أبواب العلوم ( 5 ) . وأول من تمسك بهذه الأخبار - فيما وجدته - والد الشيخ البهائي ( قدس سره ) ، فيما حكي عنه في العقد الطهماسبي ( 6 ) ، وتبعه صاحب الذخيرة ( 7 ) وشارح الدروس ( 8 ) ، وشاع بين من تأخر عنهم ( 9 ) .

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( ه‍ ) زيادة : " من " . ( 2 ) العدة 2 : 757 - 758 . ( 3 ) في العدة هكذا : " إن الشيطان يأتي أحدكم فينفخ بين أليتيه ، فيقول : أحدثت أحدثت ، فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا " . ( 4 ) لم نعثر عليه بعينه في المجاميع الحديثية من الخاصة والعامة . نعم ، ورد ما يقرب منه في عوالي اللآلي 1 : 380 ، الحديث الأول . ( 5 ) الوسائل 1 : 175 ، الباب 1 من أبواب نواقض الوضوء ، الحديث 6 ، وانظر الخصال : 609 - 637 . ( 6 ) العقد الطهماسبي ( مخطوط ) : الورقة 28 . ( 7 ) الذخيرة : 44 و 115 - 116 . ( 8 ) مشارق الشموس : 76 و 141 - 142 . ( 9 ) كما في الحدائق 1 : 142 - 143 ، والفصول : 370 ، والقوانين 2 : 55 .