فإنّه شبّه الرحمة ، وإن لم يصحّ دخولها ، بما يجوز دخوله ، ولذلك وضعها موضعه . وأمّا التوكيد فإنه أخبر عن العرض بما يخبر به عن الجوهر . وهذا تعال بالعرض وتفخيم له ، إذ صّيّر في حيّز ما يشاهد ويلمس ويعاين . ومن المجاز في أشعار العرب كثير لا يحصى . فمنه قول الأوّل : غمر الرّداء « 1 » إذا تبسّم ضاحكا * غلقت لضحكته رقاب المال « 2 » وقال طرفة : ووجه كأنّ الشمس ألقت « 3 » رداءها * عليه ، نقيّ اللون « 4 » لم يتخدّد « 5 » جعل للشمس رداء وهو جوهر لأنه أبلغ من النور الذي هو عرض . وكلّ ما كان من هذه الاستعارات فإنه

--> ( 1 ) فيا : النداء . ( 2 ) البيت في شرح شواهد التلخيص للبلبيسي . غلقت : غلق الرهن ، كفرح : استحقه المرتهن وذلك إذا لم يفتكّ في الوقت المشروط « القاموس : غلق » . ( 3 ) كتب تحتها في الأصل « حلت » . ( 4 ) بر : الخدّ . ( 5 ) ديوانه ط قازان ص 22 ، وط صادر 21 وفي شرح الشنتمري ص 9 ، ق 1 ، ب 10 وهو من المعلقة .