« وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ » « 1 » . وقال تعالى : « وَلُوطاً آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً » « 2 » ، فجعل صلّى اللّه تعالى عليه وسلّم بعض الشّعر جزءا من الحكمة التي خصّ اللّه تعالى بها أنبياءه ووصف بها أصفياءه ، وامتنّ عليهم بذلك إذ جعلهم مخصوصين بها من قبله ، ومغمورين بفخرها من جهته ، وناهيك بذلك فضيلة للشعر والشعراء ، ومزيّة عظم بها قدر الأدب والأدباء . وقال صلّى اللّه تعالى عليه وسلّم لحسّان بن ثابت : « أنت حسّان ولسانك حسام » ، وهذا الكلام « 3 » من باب الجناس المطمع . ولولا الشّعر لما جعل لسانه حساما على المجاز ، لمضائه في القول والرّهبة من قوارصه ، كما يمضي الحسام في الضريبة ويخاف من غروبه عند المصيبة . وقال صلّى اللّه تعالى عليه وسلّم لحسّان أيضا : « أجب عني ، اللّهمّ أيّده بروح القدس » « 4 » . وقالت عائشة رضي اللّه تعالى عنها : « وضع رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وسلّم لحسّان منبرا في المسجد ينافح عنه بالشعر عليه » « 5 » . ويقول رسول

--> ( 1 ) سورة « ص » 38 : 20 . ( 2 ) سورة « الأنبياء » 21 : 74 . ( 3 ) م : سقطت « الكلام » . ( 4 ) البخاري - باب الصلاة - حديث 68 ، بدء الخلق 6 ، والترمذي - الأدب 70 ، وأحمد بن حنبل 5 / 222 . ( 5 ) الترمذي - أدب ، أبو داود - باب الأدب ، وأحمد بن حنبل في المسند 6 حديث 72 .