الخطأ لم يصل إلى فهمه ولم يأبه له حتى غنّت به قينة وهو حاضر ، فلمّا مدّدت ، « خبّرنا الغراب الأسود » وبيّنت الضمة في « الأسود » بعد الدال فطن لذلك وعلم أنّه مقو فغيّره وقال : « وبذاك تنعاب الغراب الأسود » . وكقول مزرّد بن ضرار من أبيات : ألم تعلم الثعلاء لا درّ درّها * فزارة أنّ الحقّ للضّيف واجب ومنها : تشازرت « 1 » فاستشرفته « 2 » فرأيته * فقلت له : آ أنت زيد الأرانب ؟ وكقول حسّان بن ثابت : لا بأس بالقوم من طول ومن عظم * جسم البغال وأحلام العصافير « 3 » كأنّهم قصب جوف « 4 » أسافله * مثقّب نفخت فيه الأعاصير

--> ( 1 ) تشازرت : تشازر القوم نظر بعضهم إلى بعض شزرا ، وهو نظر فيه إعراض بمؤخر العين « القاموس : شزر » . ( 2 ) استشرفته : استشرف الشيء رفع بصره إليه وبسط كفّه فوق حاجبيه كالمستظل من الشمس « القاموس : شرف » . ( 3 ) البيتان في ديوانه ( ط جب 1971 رقم 101 وطبعة الرحمانية 1929 ص 214 ) وفيه : « فيه أرواح الأعاصير » بدون إقواء . وأشير إلى رواية الإقواء كما جاءت هنا في النص . وفي الموشح للمرزباني ص 11 ، 12 « واللسان : قوي » . ( 4 ) م : جرف .