قال الأصمعي : صلّى بنا أعرابي بالبادية فقال : الحمد للّه ، بفصاحة وبيان ، ثم قال : ثبت ما يوسف ذوي ماء ولا غلّة ، فأصبح في قعر الرّكيّة ثاويا . ثم ركع ، فقلت : يا أعرابي ، ليس هذا من القرآن قال : بلى واللّه ، لقد سمعت كلاما هذا معناه . قال : وقرأ آخر : وَالضُّحى ( 1 ) [ الضحى : 1 ] بقراءة حسنة حتى بلغ قوله : أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى ( 6 ) [ الضحى : 6 ] قال : وإن هؤلاء العلوج يقولون : قال : وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى ( 7 ) [ الضحى : 7 ] لا واللّه ما أقولها فما أنا ضال ، اللّه أكبر . وقرأ آخر : إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ( 1 ) [ النصر : 1 ] ثم ارتجّ عليه ، وجعل يكرر فلم يذكر الآية فالتفت في صلاته وقال لمن وراءه : قد بقيت عليّ آية لا أذكرها ، ولكني سآتيكم بآية خير مما نسيت وهي : « محلقين حجاجا » ، اللّه أكبر . قال : وسمعت آخر وهو يقول : اللّهمّ هب لي ما مضى من سيئ عمل ، فإن عدت فلك الخيار فيما وهبت لي . قال بعضهم : رأيت أعرابيا في بعض أيام الصيف ، قد جاء إلى نهر ، وجعل يغوص في الماء ، ثم يخرج ثم يغوص أيضا ، ويخرج وكلّما خرج مرة ، حلّ عقدة من عقد في خيط كان معه ، قلت : ما شأنك ؟ قال : جنابات الشتاء أحصيهن كما ترى وأقضيهن في الصيف . وسئل آخر عن مسألة من الفرائض ففكر ساعة ، ثم قال : انظروا هل مات مع هذا الميّت أحد من قرابته ؟ قالوا : لا ، قال : إنّ الفريضة لا تصحّ إلا بموت آخر . وقدّم إلى أعرابي موز فجعل يقلّبه ويقول : لا أدري ، ممن أتعجب ، ممّن خاطه ، أو ممن حشاه !