وقد تبع الناس امرأ القيس ، وصدّقوا قوله ، وجعلوا نهارهم كليلهم لما أراده امرؤ القيس ولغيره . فقال البحتري في غضب الفتح عليه « 46 » : وألبستنى « 47 » سخط امرئ بتّ موهنا * أرى سخطه ليلا مع الليل مظلما وكأنه من قول أبى عيينة في التذكّر لوطنه : طال من ذكره بجرجان ليلى * ونهارى علىّ كالليل داج أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد ، قال : أخبرنا أبو حاتم ، قال : حدثني الأصمعي ، قال : طفيل الغنوىّ في بعض شعره أشعر من امرئ القيس . قال : ويقال : إن كثيرا من شعر امرئ القيس لصعاليك كانوا معه قال : وكان عمرو بن قميئة دخل معه الروم إلى قيصر . وحدثني بعض أصحابنا عن أحمد بن محمد الأسدي ، عن الرّياشى ، قال : يقال : إن كثيرا من شعر امرئ القيس ليس له ؛ وإنما هو لفتيان كانوا يكونون معه مثل عمرو بن قميئة وغيره . وقال أبو الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوي : روت الرّواة لامرئ القيس « 48 » : كأني لم أركب جوادا للذّة * ولم أتبطّن « 49 » كاعبا ذات خلخال ولم أسبإ الزّقّ الرّوىّ ولم أقل * لخيلى كرّى كرّة بعد إجفال « 50 » وهما بيتان حسنان ، ولو وضع مصراع كلّ واحد منهما في موضع الآخر كان أشكل وأدخل في استواء النسج ؛ فكان يروى : كأني لم أركب جوادا ولم أقل * لخيلى كرّى كرة بعد إجفال ولم أسبإ الزّقّ الرّوىّ للذّة * ولم أتبطّن كاعبا ذات خلخال

--> ( 46 ) ديوانه 59 . ( 47 ) في الديوان : وأكسبتى . والموهن : نحو من نصف الليل . وقيل : هو بعد ساعة منه . ( 48 ) ديوانه 35 والوساطة 189 ، وعيار الشعر 124 . ( 49 ) لم أتبطن : أخذه من البطانة ؛ أي جعلت بطني عليها ( الديوان ) . ( 50 ) أسبأ الزق : سبأ الحمر يسبؤها : اشتراها ليشربها . الإجفال : النفور والشرود .