قال : وقالوا أيضا : أخطأ ذو الرّمة حيث يقول « 79 » : أدمانة قد ترّبتها « 80 » الأجاليد لأنه يقال : آدم وأدماء وأدم وأدمان ، ولا يقال أدمانة . قال : وقالوا : أخطأ أيضا حيث يقول : قلائص ما تنفكّ إلا مناخة * على الخسف أو نرمى بها بلدا قفرا وقال بعض الرّواة ممن يريد أن يحسّن قوله : إنما قال : « آلا مناخة » . وقال : مثل هذا قوله : فلم تهبط على سفوان حتّى * طرحن سخالهنّ وصرن آلا يعنى شخوصا . قال : وقال الأصمعي : إن ذا الرّمة أنشد رجلا « 81 » : وظاهر لها من يابس الشّخت فقال له : أنت أنشدتنى : « من بائس الشخت » ، فقال له : إن اليبس من البؤس . أخبرني الصولي ، قال : حدثني القاسم بن إسماعيل ، قال : حدثني أبو عمر الجرمي ، قال : قدم ذو الرّمة على بلال بن أبي بردة ، فجعل يتردّد إليه ، وأراد أن يبتدئ قصيدة فيه فعىّ ، فقالت له عجوز مرّ بها - وكان جميلا : قد طال تردادك ؛ أفإلى زوجة سعدت بها ، أم إلى خصومة شقيت بها ؟ فقال لروايته : جاء واللّه ما أريد . ثم قال « 82 » : تقول عجوز مدرجى متروّحا * على بابها من عند أهلي وغاديا إلى زوجة بالمصر أم لخصومة « 83 » * أراك لها بالبصرة العام ثاويا

--> ( 79 ) اللسان ( أدم ) ، وصدره : أقول للركب لما أعرضت أصلا ( 80 ) في اللسان : لم تربيها . والأجاليد جمع أجلاد ، وأجلاد جمع جلد ، وهو ما صلب من الأرض . وأنكر الأصمعي أدمانة لأن أدمانا جمع مثل حمران وسودان ، ولا تدخله الهاء . وقال غيره : أدمانة وأدمان مثل خمصانة وخمصان ، فجعله مفردا لا جمعا ، قال : فعلى هذا يصح قوله . ( اللسان ) . ( 81 ) سبق . ( 82 ) ديوانه 93 ، 653 . ( 83 ) في الديوان : أذو زوجة بالمصر أم ذو خصومة * وقد تقدم برواية ثالثة .