ومن آل يربوع زهاء كأنّه * دجى الليل محمود النّكاية والورد « 67 » وكنّا إذا الجبّار صعّر خدّه « 68 » * ضربناه فوق الأنثيين « 69 » على الكرد الكرد : العنق . حدثنيه إبراهيم بن شهاب ، قال : حدثنا الفضل بن الحباب ، عن محمد بن سلام « 70 » ، قال : أخبرني أبو يحيى الضبي ، قال : قال ذو الرمة يوما : لقد قلت أبياتا إن لها لعروضا ، وإن لها لمردا « 71 » ، ومعنى بعيدا . فقال له الفرزدق : ما قلت ؟ قال : قلت : أحين أعاذت بي تميم نساءها وذكره والبيتين اللذين بعده ، فقال له الفرزدق : لا تعودنّ فيها ، فأنا أحقّ بها منك . قال : واللّه لا أعود فيها ولا أنشدها أبدا إلّا لك . فهي في قصيدة الفرزدق التي يقول فيها « 72 » : وكنّا إذا القيسىّ نبّ « 73 » عتوده * ضربناه فوق « 74 » الأنثيين على الكرد الأنثيين يريد الأذنين . والكرد : العنق « 75 » . وأخبرني أبو عبد اللّه الحكيمى ، قال : أخبرنا أحمد بن يحيى النحوي ، قال قال أبو عبيدة : مرّ ذو الرمة فاستوقفه أصحابه فوقف ينشدهم قصيدته التي يقول فيها :

--> ( 67 ) في الديوان ، والطبقات : والرفد . وفي هامش المخطوطة : رواية : والرفد . ( 68 ) في الديوان والطبقات : وكنا إذا القيسي نب عتوده وستأتي هذه الرواية . العتود من أولاد المعزى : هو الجدى إذا رعى وقوى وبلغ السفاد . ونب التيس : صوت وصاح عند الهياج والسفاد . ونب العتود : مثل لمن ظن في نفسه القوة فاستكبر . ( 69 ) الأنثيان : الأذنان . وسيأتي هذا التفسير بعد . ( 70 ) الطبقات 471 ، والأغانى 16 - 111 . ( 71 ) في الطبقات : لمرادا . ( 72 ) ديوانه 210 ، واللسان - كرد ، والمعرب 279 . ( 73 ) في الديوان : هب . وأشار في هامشه إلى الرواية هنا . ( 74 ) في اللسان : بين الأنثيين ، ودون الأنثيين . ( 75 ) في اللسان : وقيل : الكرد لغة في القرد ، وهو مجثم الرأس على العنق ، فارسي معرب .