يقول كذا ، لأن حجية قوله هو الذي أوجب السؤال عنه ، لا أن وجوب السؤال أوجب قبول قوله ، كما لا يخفى . ويرد عليه : أولا ( 1 ) : أن الاستدلال إن كان بظاهر الآية ، فظاهرها بمقتضى السياق إرادة علماء أهل الكتاب ، كما عن ابن عباس ومجاهد ( 2 ) والحسن وقتادة ( 3 ) ، فإن المذكور في سورة النحل : * ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر ) * ، وفي سورة الأنبياء : * ( وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) * . وإن كان مع قطع النظر عن سياقها ، ففيه : ( 4 ) أنه ورد في الأخبار المستفيضة : أن أهل الذكر هم الأئمة ( عليهم السلام ) ، وقد عقد في أصول الكافي بابا لذلك ( 5 ) ، وأرسله في المجمع عن علي ( عليه السلام ) ( 6 ) . ورد بعض مشايخنا ( 7 ) هذه الأخبار بضعف السند ، بناء على اشتراك بعض الرواة في بعضها وضعف بعضها في الباقي .

--> ( 1 ) لم ترد " أولا " في ( ت ) ، ( ظ ) و ( ه‍ ) . ( 2 ) مجمع البيان 3 : 362 . ( 3 ) مجمع البيان 4 : 40 . ( 4 ) في جميع النسخ زيادة : " أولا " ، ولكن شطب عليها في ( ص ) و ( ل ) . ( 5 ) الكافي 1 : 210 . ( 6 ) مجمع البيان 4 : 40 . ( 7 ) هو السيد المجاهد في مفاتيح الأصول : 597 .