وذكرت المصادر من أنواع الوشي السعيدي « 1 » ، والأتحمي « 2 » ، والمصمت « 3 » ، والديباج بالذهب المنسوج . « 4 » ويبدو أن أكثر أشكال التلوين شيوعا هو المخطط ، وهذا يتجلّى في البرود . فيقول ابن منظور : « قال ابن سيده : البرد ثوب فيه خطوط ، وخصّ بعضهم به الوشي . . . والبردة هي الشملة المخطّطة . قال الليث : « البرد معروف من برود العصب والوشي » . « 5 » وذكرت المصادر عدة أنواع من البرود المخطّطة منها الحبير . وقد عرّفه ابن منظور : « الحبير من البرود ما كان موشيا مخططا » « 6 » . ومنها الأتحمي وهو « ضرب من البرود . . . ويقال تحمت الثوب إذا وشيته ، وروي عن الفراء : التحمة البرود المخططة بالصفرة » « 7 » . وفي ديوان الهذليين : « الأتحمي برود يمانية فيها خطوط حمر » « 8 » . ويذكر ابن منظور : « البرد المذهب هو أرفع الأتحمي » « 9 » ، والبرود التزيدية بها خطوط حمر « 10 » ، والرقم هو « ضرب من البرود . . والرقم ضرب مخطّط من الوشي ، وقيل من الخزّ ، وفي الحديث أتى فاطمة فوجد على بابها ستر موشّى فقال ما لنا والدنيا والرقم ، يريد النقش والوشي ، والأصل فيه الكتاب ، ورقم الثوب يرقمه خططه » . « 11 » ذكر وكيع : « كانت الخيزران قد وجهت رجلا نصرانيا على الطراز بالكوفة وكتبت إلى عيسى بن موسى أن لا يعصي له أمرا ، فخرج من زقاق النخع على

--> ( 1 ) الأغاني 1 / 99 . ( 2 ) الموشى 179 . ( 3 ) الموشى 137 . ( 4 ) رسوم دار الخلافة 93 . ( 5 ) حكاية أبي القاسم 35 . ( 6 ) لسان العرب 4 / 51 . ( 7 ) المصدر نفسه 5 / 230 . ( 8 ) المصدر نفسه 14 / 330 . ( 9 ) ديوان الهذليين 2 / 146 . ( 10 ) لسان العرب 2 / 380 ، 12 / 33 . ( 11 ) المصدر نفسه 15 / 145 .