ولعلّ . فلمّا حللت حلوان « 1 » ، وقد بلوت الإخوان « 2 » ، وسبرت الأوزان ، وخبرت ما شان وزان « 3 » ، ألفيت « 4 » بها أبا زيد السّروجيّ يتقلّب في قوالب « 5 » الانتساب ، ويخبط « 6 » في أساليب الاكتساب ، فيدّعي تارة أنّه من آل ساسان « 7 » ، ويعتزي « 8 » مرّة إلى أقيال غسّان « 9 » . ويبرز طورا في شعار « 10 » الشّعراء ، ويلبس حينا كبر الكبراء « 11 » . بيد أنّه « 12 » مع تلوّن حاله ، وتبيّن محاله « 13 » ، يتحلّى برواء « 14 » ورواية « 15 » ، ومداراة « 16 » ودراية « 17 » ، وبلاغة رائعة « 18 » وبديهة « 19 » مطاوعة ، وآداب بارعة « 20 » وقدم لأعلام « 21 » العلوم فارعة « 22 » فكان لمحاسن آلاته ، يلبس « 23 » على علّاته « 24 » ولسعة روايته ، يصبى « 25 » إلى رؤيته . ولخلابة « 26 » عارضته « 27 » ، يرغب عن معارضته . ولعذوبة إيراده « 28 » ، يسعف بمراده .

--> ( 1 ) هي بلدة بين بغداد وهمذان وسميت باسم بانيها وهو حلوان بن عمران بن الحاف من قضاعة . ( 2 ) أي جربتهم . ( 3 ) أي جرّبت مقادير الناس وجرّبت ما قبح وما حلي . ( 4 ) أي وجدت . ( 5 ) جمع قالب . ( 6 ) أي يسير على غير هدى . ( 7 ) هم الأكاسرة وساسان أبوهم . ( 8 ) أي ينتسب . ( 9 ) ملوك الشام أولهم جفنة بن عمرو بن ثعلبة وآخرهم جبلة بن الأيهم وغسان اسم ماء نزل به هؤلاء القوم بعد تفرقهم من اليمن بسيل العرم فنسبوا إليه . ( 10 ) أصله الثوب يلي الجسد يريد به الزيّ والعلامة . ( 11 ) أي تكبر العظماء . ( 12 ) بيد تكون بمعنى غير وبمعنى ألا وتكون بمعنى من أجل . ( 13 ) أي ظهور مكره وكذبه . ( 14 ) بالضم حسن المنظر والهيئة . ( 15 ) حكاية عن الغير والمراد إسناد مسائل العلم . ( 16 ) مدافعة وحسن سياسة في صحبته . ( 17 ) أي علم . ( 18 ) أي فائقة زائدة في حسنها . ( 19 ) البديهة ما يبده من المعنى أي يفاجئ بسرعة . ( 20 ) فائقة تفضل غيرها . ( 21 ) أي جبال واحدها علم . ( 22 ) أي صاعدة . ( 23 ) أي يلابس ويصاحب ويخالط . ( 24 ) على ما فيه من العيوب . ( 25 ) أي يمال ويشتاق . ( 26 ) الخلابة الخديعة وهي فعالة من الخلب وهو الخدع بالملاطفة ولين القول . ( 27 ) ما يعرض من قوله يقال فلان شديد العارضة إذا كان حاضر الجواب . ( 28 ) ما يورده من الكلام .