الرابع : الكتابة . يستحب تحسين كتابة القرآن وتبيينه ، ولا بأس بالنقط والعلامات بالحمرة وغيرها ، فإن ذلك تزيين وصد من الخطأ واللحن . وأما ما نقل من الكراهة فيها وفي أمثالها ، لخوفهم من أن يؤدي فتح هذا الباب إلى أحداث زيادات يطرق بها التغيير إلى القرآن . أما الذي نحن عليها فلم يبلغ تلك الدرجة ، مع فائدة الأعراب والصون عن اللحن والخطأ ، فهذه بدعة حسنة . الخامس : البكاء . قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « اتلوا القرآن وابكوا ، فإن لم تبكوا فتباكوا » . وطريق التباكي : أن يلقى في قلبه الحزن ومنه ينشأ البكاء ؛ قال صلى اللّه عليه وسلم : « أن القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فتحازنوا » . وطريق التحازن : ان يتأمل ما فيه من التهديد والوعيد والوثائق والعهود ، ثم يتأمل تقصيره فيحزن ويبكي لا محالة ، فإن لم يحزن بهذه فليبك على فقد الحزن والبكاء فإن ذلك من أعظم المصائب . السادس : الترتيل . وقد عرفت أن الغرض من الذكر الفكر ، والترتيل معين عليه ، وبذلك نعتت أم سلمة قراءة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، سيما إذا كان القارئ أعجميا لا يفهم المعنى ، فإنه يستحب له الترتيل والتؤدة ، لأن ذلك أقرب إلى التوقير والاحترام . السابع : رعاية حق الآيات . مثل : ان يسجد في مواضعها ولو سمع من غيره ، ويسجد على طهارة ، ويشترط لها شرائط سجدة الصلاة : من الطهارة واستقبال القبلة وستر العورة . الثامن : أن يتعوذ قبل القراءة ويقول : أعوذ باللّه السميع العليم من الشيطان الرجيم ، رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون ، ويقرأ سورة قل أعوذ برب الناس وسورة الفاتحة . وليقل عند فراغه من كل سورة صدق اللّه العظيم وبلغ رسوله ، اللهم انفعنا به وبارك لنا فيه ، والحمد للّه رب العالمين ، وأستغفر اللّه الحي القيوم . وإذا مر بآية تسبيح سبّح وكبّر ، وان مر بآية استغفار استغفر ودعا ، وان مر بآية سؤال سأل ، وان مر بآية تخويف استعاذ ، يفعل ذلك بلسانه أو بقلبه فيقول : سبحان اللّه أعوذ باللّه ، اللهم ارزقنا ، اللهم ارحمنا .