الكلام من خطاب الواحد إلى الاثنين ، وبالعكس ، ومنهما إلى الجمع وبالعكس . ويقرب منه أيضا : الانتقال من خطاب الماضي أو المضارع أو الأمر إلى آخره . والاطراد ، أن يذكر المتكلم أسماء آباء الممدوح مرتبة على ترتيبها في الولادة ، ومنه نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ « 1 » . والانسجام ، أن يكون الكلام لخلوه عن العقادة ، متحدرا كتحدر الماء المنسجم ، ويكاد لسهولة تركيبه وعذوبة ألفاظه أن يسيل رقة ، والقرآن كله كذلك . قال أهل البديع : وإذا قوي الانسجام في النثر جاءت فقراته موزونة بلا قصد لقوة انسجامه ، ومن ذلك ما وقع في القرآن موزونا فمن بحر الطويل فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ « 2 » ، ومن المديد وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا « 3 » ، ومن البسيط فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ « 4 » ، ومن الوافر وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ « 5 » ، ومن الكامل وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ « 6 » . ومن الهزج ، فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً « 7 » ومن الرجز دانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا « 8 » . ومن الرمل وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ « 9 » ومن السريع أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ « 10 » .

--> ( 1 ) سورة البقرة ، آية : 133 . ( 2 ) سورة الكهف ، آية : 29 . ( 3 ) سورة هود ، آية : 37 . ( 4 ) سورة الأحقاف ، آية : 25 . ( 5 ) سورة التوبة ، آية : 14 . ( 6 ) سورة البقرة ، آية : 213 . ( 7 ) سورة يوسف ، آية : 93 . ( 8 ) سورة الإنسان ، آية : 14 . ( 9 ) سورة سبأ ، آية : 13 . ( 10 ) سورة البقرة ، آية : 259 .