من عزم على الهرب فعرض له ما صرفه قد تقدّم خبر عبد الملك حين هرب من الطاعون في هذا الفصل ، وأراد رجل من أهل البصرة أن يهرب من الطاعون ، فركب حمارا له ومعه غلام يتبعه فسأله أن يرتجز ، فقال : لن يسبق اللّه على حمار * ولا على ذي منعة طيّار قد يصبح اللّه أمام الساري فقال صدقت ، وحطّ رحله ومات فيمن مات . كثرة الوباء كثر الموت سنة بالبصرة فقيل للحسن : ألا ترى ؟ فقال : ما أحسن ما صنع ربّنا ، أقلع مذنب وأنفق ممسك ولم يغلط بأحد . وإذا قيل له : قل الموت يقول : ما يبقى أحد . ( 2 ) وممّا جاء في الغموم والصبر والتّعازي والمراقي الأسباب الموجبة للحزن قال يعقوب الكندي : أسباب الحزن فقد محبوب أو فوت مطلوب ، ولا يسلم منهما إنسان . لأن الثبات والدوام معدومان في عالم الكون والفساد . وقال الحسن : الدنيا دار غموم فمن عوجل فجع بنفسه ، ومن أجّل فجع بأحبابه . وقال بعض أصحاب المنطق : من أراد أن لا يصاب بمصيبة فقد أراد ما لا يكون ، لأن المصائب بالكون والفساد في الطبع فينبغي أن يكون منا على بال . إن جمع الأشياء التي تصل إلينا كانت قبلنا لغيرنا فانتقلت إلينا بشريطة ما كان لمن قبلنا . النّهي عن اتخاذ ما يورث الجزع ومدح فاعل ذلك . قال ابن الرومي : ومن سرّه أن لا يرى ما يسوؤه * فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا وقيل لسقراط : مالك لا تجزع ؟ قال : لأني لا أقتني ما يحزنني فقده . من نهى عن الجزع وبيّن قلّة عنايته قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : من انقطع رجاؤه مما فات استراح بدنه . وقيل لرجل اشتد جزعه : لو آمنت بالمرتجع لم تجزع ، ولو اقتصدت في التمتع لم تضرع ، فالجزع لا يلم ما تشعث ولا يرم ما انتكث . الجزع منقصة الحياة ، ومن أعان على نقصان حياته فقد عظمت خطيئته .