قال الخوارزمي : أبو سعد له ثوب نفيس * ولكن تحت ذاك الثوب عزبه « 1 » فإن جاوزت كسوته إليه * فليس وراء عبادان قربه « 2 » وقال : وما الثقفيّ إن جادت كساه * وراعك شخصه إلّا خيال « 3 » وقال آخر : استجيدوا الثياب إنّ حمار السّوء * تخفى عيوبه بالجلال « 4 » وقال المتنبّي : ولا يروق مضيما حسن بزّته * وهل يروق دفينا جودة الكفن « 5 » ذمّ ملابس التصوّف قال ابن السماك الصوفي : إن كان لباسكم وفقا لسرائركم فقد أحببتم أن يطّلع الناس عليها ، وإن كان مخالفا لها فقد نافقتم وهلكتم . وقال الحسن فيما أظن أن قوما جعلوا تواضعهم في ثيابهم وكبرهم في صدورهم حتى لصاحب المدرّعة بمدرعته أشد فرحا من صاحب المطرف بمطرفه . حمد لبس الصّوف وذمّه روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : من لبس الصوف وأكل خبز الشعير وركب الأتان فليس فيه شيء من الكبر . وقيل : من أحب أن يجد حلاوة الإيمان فليلبس الصوف . وقيل : لراهب لم تلبسون السواد ؟ قال : لأنه أشبه بلباس المصيبة . وقال ابن سيرين : كان عيسى عليه السلام يلبس الصوف ونبيّنا يلبس الكتان وهو أحب إلينا أن نقتدي به . لبس الحرير والكتّان قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إنما يلبس الحرير من لا خلاق له وروي أنه صلّى اللّه عليه وسلّم خرج وفي إحدى يديه حرير وفي الأخرى ذهب فقال : هذان على ذكور أمّتي حرامان حلالان على أناثهم . وقال بعض الأمراء لحاجبه : أدخل إليّ رجلا عاقلا فأدخل رجلا فقال : من أين عرفت عقله ؟ قال : رأيته لبس الكتان في الصيف والقطن في الشتاء والعتيق في الحرّ والجديد في

--> ( 1 ) عزبه العزب : من لا أهل له . ( 2 ) القربة : القرب من الرحم ، والقرب ما يتقرّب به إلى اللّه . ( 3 ) راعك شخصه : أعجبك . ( 4 ) الجلال : ما تلبسه الدابة لتصان به . ( 5 ) المضيم : الذليل .